Язык человеческий, быть может, от того и гниет прежде всего во гробе, что через него большею частью высказывается гнилая, вонючая плоть.
б) Иной — двуязычен. Перед нами и нашими друзьями он говорит о нас доброе, а перед другими и за спиной — дурное. Мед и желчь!
Двуязычие совершенно противно природе и достоинству человека: кто может в одно и то же время испускать из своих уст теплое и холодное дыхание?
Не следует ли стыдиться самого себя?
Дух Святой есть Дух истины и искренности.
в) Тоже самое нужно сказать и о лести. Дух Святой сделал нас своими храмами, след., мы имеем высокое достоинство и должны уважать самих себя. Но как иной унижается лестью и незаслуженными похвалами, чтобы достигнуть каких-либо выгод? Ради земной прибыли ставят ни во что самих себя и отгоняют Святого Духа.
г) Унизительно для нашего достоинства и наушничество. Оно — дело лукавого духа. Мы приняли Святого Духа, а Он не призвал нас к тому, чтобы сделать нас переносчиками между двумя лицами или партиями. Какое дело нам до того, что другой говорит о третьем?
Удалим от себя всякие пустые и фальшивые речи, всякое двуязычие, ласкательство и наушничество! Мы приняли Святого Духа и через Него — высокое достоинство. А этому достоинству соответствует только чистота языка, прямота, откровенность, сдержанность слова.
2. От всего, что несогласно с любовью к ближним.
Если мы истинно празднуем Пятидесятницу и истинно принимаем в себя Святого Духа, то Он наполняет нас любовью к ближним. “Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым” (Рим.5:5). Где Дух Божий очищает язык и управляет языком, там — любовь к ближним. А где огонь Святого Духа не коснулся еще языка, там ненависть к ближнему, и эта ненависть выражается в следующем:
а) В уничижении чести ближнего. С правдой разглашают о других дурное, но неизвестное. Это самое обыкновенное явление между людьми. Как вреден такой грех?
Когда мы можем говорить о недостатках другого?
б) В клевете. Разглашают, чего вовсе нет. Как ужасно похищать у ближнего честь? Какое благо — честь? Священное Писание говорит: “смерть и жизнь — во власти языка.”
в) В зловредной, преднамеренной лжи. Она также много значит, как воровство и обман. Почему?
“Дьявол — лжец и отец лжи.”
“Мерзость пред Господом — уста лживые” (Прит. 12:22[562]).
“Дух Святой есть Дух истины.”
г) В ругательствах, проклятиях. Как восстает Спаситель против “ракà?”[563] Что такое проклятие?
To же, что телесное убийство.
Любовь все терпит, желает добра, благословляет.
3. От всего, что погрешает против благоговения к Богу.
В ком не живет Дух Святой, язык того восстает против Бога:
а) Посредством суетного призвания Божьего имени. “Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно” (Исх. 20:7).
Однако ж как легко смотрят на это и как часто грешат?
б) Посредством упоминания имени Божьего при клятве.
Злоупотребляют именем Вышнего, Как?
Нужно всегда говорить правду; тогда каждый поверит без клятвы.
Клянущимся менее всего верят. “Хотя и говорят они: "жив Господь!” но клянутся ложно” (Иер.5:2).
в) Посредством клятвопреступления. Судья, неправедно судящий; служащий, действующий вопреки присяге.
Где тогда Дух Святой?
г) Посредством нечистых молитв и лживых обещаний. Фарисей во храме. Лучше не обещать, чем не исполнить обещанного.
д) Посредством богохульства. Как ужасно богохульство? “Хулитель имени Господня должен умереть” (Лев. 24:16[564]).
Заключение. Таковы грехи языка, происходящие из злого сердца, из дурных привычек, из неуважения и невнимания к себе.
Будем молиться Святому Духу, чтобы Он вселился в нас и очистил наш язык от всякой скверны.
Пришествие Духа Утешителя (Иоан. 16:7[565])
1. Откуда Он приходит?
2. Для чего?
3. Когда?
Дух Святой приходит ко всем тем:
1. Которые, подобно апостолам, собираются для святых молитв.
563
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
564
и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришлец ли, туземец ли станет хулить имя [Господне], предан будет смерти.
565
Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам.