Опасностей для нашей души так много, что мы всегда стоим как бы на скользком льду, и мы непременно поскользнулись бы и пали, если бы рука Господня не поддерживала нас. “Когда я говорил: "колеблется нога моя,” — милость Твоя, Господи, поддерживала меня” (Псал. 93:18). Не безопасен от падения и тот, кто думает, что он стоит (1 Кор. 10:12). Легко можно впасть в сомнение, утратить веру и совесть, особенно в минуты искушений. Если мы стоим, Божьей благодатью стоим (Псал. 72:2[87]). Но если мы действительно падаем, то мы однако еще не совершенно погибли, потому что Господь утверждает всех ниспадающих и восставляет всех низверженных (Псал. 144:14[88]).
Она простирается к нам:
1. Прежде чем мы пали, дабы поддержать нас.
Воскресший Спаситель является к своим, трепещущим от страха, ученикам, и ободряет их веру и надежду.
а) В нас обнаруживаются всякие немощи, внутренние и внешние; колебание в вере и сомнение в Промысле (Псал. 72:13[89]), ленность и беспечность духа (Евр. 12:12[90]), прельщение ко греху отвне (Мат. 4:9[91]). Тут недалеко до падения.
б) Благодатная десница Божия бодрствует над нами. Господь предостерегает нас (Лук. 22:24–26;[92] Мат. 26:41[93]), укрепляет нас “примите Духа Святаго,” утешает нас и укрощает волны страстей и сомнений (Мат. 14:30–31[94]).
в) Теперь нужно только схватиться за Божью десницу и крепко держаться ее. Кто это делает, тот побеждает (Псал. 117:13;[95] Псал. 55:14[96]).
2. Если мы пали, дабы опять восставить нас.
На примере Фомы мы учимся познавать:
а) Падение таких душ, которые, или впадают в глубокие заблуждения, или удаляются от веры в своей жизни, и таким образом отпадают от благодати (Гал. 5:4[97]), как Давид (2 Цар. 11[98]).
б) Восставление таких душ благодатью. Тут Бог поступает иначе, чем мы люди (Лук. 10:30–31[99]). Он не отвергает тотчас такой души (Исх. 32:14). Его любовь к грешникам (Прем. 12:2;[100] Рим. 14:4[101]).
б) Теперь остается только с готовностью предоставить благодатной деснице Божией, чтобы она опять восставила согрешившего и покаявшегося на прежнюю высоту (Иер. 8:4[102]). Фома сознал свою вину и воскликнул: “Господь мой и Бог мой!” Подражайте ему.
Заключение. “Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям” (Исаии 65:2). Слова эти относятся к вам, которые близки к падению, и к вам, которые действительно уже пали. Не будьте Каином и Иудой, схватитесь за спасающую десницу (Апок. 2:5[103]).
Пытливость нашего разума о таких предметах, о которых умалчивает Священное Писание
Апостол Фома обнаружил излишнюю пытливость.
Мы, конечно, должны испытывать писания (Иоан. 5:39;[104] Исаии 34:16;[105] Кол. 4:16;[106] Деян. 17:11[107]), рыться в них, подобно золотоискателям (1 Тим. 1:7;[108] Иер. 8:8[109]). Однако наша пытливость не должна доходить до суемудрия и излишнего любопытства (Иоан. 16:12[110]).
1. Священное Писание умалчивает о многом.
Как мало говорит Ветхий Завет о творении, о первых людях и проч.; а Новый — о жизни Иисуса Христа, о сошествии во ад и проч.! (Сир. 25:27[111]). Сюда принадлежит и загадка о будущей жизни (Дан. 12:2[112]). Конец мира (Мат. 24:36[113]). Прославленное тело (1 Кор. 15:17[114]). Ад (Псал. 54:16[115]).
2. Об умолчанном в Писании не следует много спрашивать.
Разум, который хочет исследовать всю глубину, будет неразумен. Оставь твою излишнюю пытливость (Сир. 3:23–24[116]).
Мудрость Божия в том, что она не все говорит нам. Испытать нашу веру (Иоан. 2:22;[117] Мат. 22:46[118]).
Сами ангелы многого не понимают (1 Пет. 1:12[119]). Знание надмевает (1 Кор. 8:1[120]).
Учитель, конечно, должен знать более ученика и пастырь более пасомых (Деян. 18:24–25[121]); но однако же не о бесполезных вопросах (2 Тим. 2:23;[122] Тит. 3:9[123]).
3. Мы имеем достаточно в том, что Писание нам говорит. (2 Пет. 1:19[124]).
92
Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий
94
но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
96
ибо Ты избавил душу мою от смерти, [очи мои от слез,] да и ноги мои от преткновения, чтобы я ходил пред лицем Божиим во свете живых.
98
…Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею … (и далее).
100
Посему заблуждающихся Ты мало-помалу обличаешь и, напоминая им, в чем они согрешают, вразумляешь, чтобы они, отступив от зла, уверовали в Тебя, Господи.
101
Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
102
скажи им: так говорит Господь: разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются?
103
Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
104
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
105
Отыщите в книге Господней и прочитайте; ни одно из сих не преминет придти, и одно другим не заменится. Ибо сами уста Его повелели, и сам дух Его соберет их.
106
Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы.
107
Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.
108
желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.
109
Как вы говорите: "мы мудры, и закон Господень у нас"? А вот, лживая трость книжников и его превращает в ложь.
112
И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.
115
Да найдет на них смерть; да сойдут они живыми в ад, ибо злодейство в жилищах их, посреди их.
116
При многих занятиях твоих, о лишнем не заботься: тебе открыто очень много из человеческого знания; ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их.
117
Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.
119
Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.
120
О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.
121
Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново.
123
Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны.
124
И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших.