Оно поучает нас тому, что нам нужно знать и во что веровать (Ефес. 3:19[125]). Что мы должны делать и чего избегать (Мих. 6:8;[126] Сир. 32:19;[127] Рим. 15:4;[128] Мат. 13:52[129]).
Заключение.
Благо тому, кто, подобно Никодиму, хочет еще научиться, чего не знает (Иоан. 3:2–4[130]), если он верует и делает то, что знает (Иоан. 13:17[131]).
Как счастливы те, которые исповедуют свою веру сердцем, устами и делами (ст. 29)
1. Потому что исповедание веры освобождает их от духовной слепоты, делающей человека поистине несчастным.
2. Потому что обладание истинной верой служит самой крепкой защитой против врагов временного и вечного счастья человека.
3. Потому что вера — высшая награда, какой только человек может желать и искать.
Для Иисуса Христа запертые двери не являются преградой
“В тот же первый день недели вечером, когда двери дома … были заперты пришел Иисус…” (ст. 19).
Об этом свидетельствует:
1. Прежде всего ныне читавшееся евангелие.
В прямом и в переносном смысле. Апостол Фома был также затворенной дверью.
2. Затем история обращения каждого отдельного человека.
Каждое сердце естественного человека — затворенная дверь. Наглядный пример представляет в особенности история обращения Савла.
3. Наконец вся история Церкви.
Не был ли весь мир, все языческие народы затворенными дверями? И не было ли в самой церкви временами затворенных дверей для Господа? Но Он однако прошел через них.
Заключение: как эта истина утешительна для верующих и ужасна для неверующих!
Сомнение Фомы совершенно отлично от сомнения толпы неверующих
“Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю” (ст. 25).
1. В основании его сомнений не скрывается никаких нравственно-предосудительных причин.
Поэтому:
2. Он охотно следует каждому указанию, которое может привести его к вере.
3. Его сомнения служили для него только переходом к тем большему убеждению в сомнительной прежде для него истине.
Причины по которым чаще всего возникает неверие
“Если не увижу на руках Его ран от гвоздей … не поверю” (ст. 25).
Оно происходит:
1. Частью в тайном желании идти в разрез с другими (ст. 24) (не быть с ними).
2. Частью в неумеренном стремлении к самостоятельности (ст. 25).
3. Частью в одностороннем образовании ума (ст. 25–27, 22).
4. Частью в безотрадном состоянии жизни и настроении духа века (ст. 19, 26).
Все мы должны быть посланниками Христовыми
“Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас” (ст. 21).
1. Скорбящим и озлобленным возвещать мир.
2. Сомневающихся утверждать в вере.
3. Заблудших грешников наставлять на путь истины и правды.
“Блаженны невидевшие и уверовавшие” (ст. 29)
1. Они не могут понять чуда искупления, — и однако носят в сердце мир с Богом.
2. Они часто странствуют по юдоли плача, — и однако не страшатся никаких несчастий.
3. И для них долговременный могильный мрак представляется ужасным, — однако они с верой взирают на гроб и говорят: “Господь наше прибежище!”
II. Апостольское чтение. Зачало (14). Деяния Святых Апостолов 5:12–20
12 Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом.
13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.
14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин,
15 так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.
16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.
125
и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
126
О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.
128
А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
129
Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
130
Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?