Особенно исповедание необходимо тогда:
б) Когда приходят минуты искушений и ответственности, когда к нам обращается вопрос: “какой ты веры?” Как легко тут немеют уста! (Иоан. 9:22[217]). Апостол Петр был мужественный исповедник. Таким должен быть и каждый христианин (Иоан. 1:20.[218] 27[219]), и не стыдиться Евангелия (Рим. 1:16[220]).
в) Вся жизнь христианина и все его поступки также должны быть открытым исповеданием, что Христос в нем, и он — во Христе (Рим. 6:4[221]). Проклятием, гнилым пустословием, злыми делами отвергают Его. От избытка сердца говорят уста (Мат. 12:34–35[222]). Посему я охотно молюсь Ему, охотно говорю о Нем, охотно и всегда следую по Его стопам.
2. Надо веровать в Иисуса Христа сердцем.
Что иное, как не вера влекла жен мироносиц к Его гробу, чтобы помазать тело Его благовонным миром? И по слову ангела они уверовали и остались отныне верными Воскресшему Господу, вместе с другими учениками.
а) Неверие и суеверие должны быть вовсе удалены от нас. Это — две опасные погремушки для естественного человека. Фома (Иоан. 20:25[223]). Это — те, которые не хотят верить, пока не увидят. Отсюда так много сомневающихся и издевающихся (2 Петр. 3:3[224]), кичащихся собственной мудростью и ученостью. Другие напротив слишком легковерны и доверяются всякому голосу, который взывает: “вот, здесь Христос, или там” (Мат. 24:23). Они полагают всю веру в пустом одобрении. Сам диавол верует в воскресение (Иак. 2:19[225]).
б) Истинная вера должна быть сердечная вера. Она состоит в том, если в простоте повинуются истине (2 Кор. 10:5[226]), как Авраам (Быт. 15:6[227]). Далее, она состоит в том, чтобы сердечно принимать благодать, приобретенную нам воскресшим Господом. Это может делать только тот, кто чувствует свои грехи.
в) Такая вера, хотя и несовершенная еще, имеет значение. Тут есть страх, как у жен мироносиц при гробе, тут есть борьба, тут есть слезы и скорбь. Если мы поступаем так, как веруем, то мы становимся Божьими чадами по благодати и наследниками спасения (Map. 16:16;[228] 1 Пет. 1:5[229])
Благовестие ангела из отверстого гроба Господня: Он воскрес, Его нет здесь
1. Его нет здесь.
а) Но Он был здесь.
б) Он был охраняем стражей врагов.
в) Он был здесь три дня и три ночи (по писаниям).
2. Воскрес.
а) По писаниям.
б) Как Сам сказал.
в) Как я вам возвещаю (ср. Мат. 28:7[230]).
II. Апостольское чтение. Зачало (1). Деяния Святых Апостолов 6:1–7
1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.
2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.
3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу,
4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;
6 их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.
7 И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.
Практический очерк содержания рядового чтения
В апостольском чтении этой недели говорится об избрании апостолами мужей, которые должны были заботиться о бедных вдовах первенствующих христиан. Из этого примера апостольской Церкви мы усматриваем, что попечение о бедных составляет обязанность христианского общества.
1. Почему необходимо попечение о бедных?
а) Попечение о бедных имеет двоякую цель: с одной стороны — уравнять по возможности столь резкое неравенство в имущественных состояниях, которое вера признает со смирением, как допущение Божие, a любовь непрестанно заботится об его уменьшении и смягчении; a с другой — освободить посредством жертв любви связанные нуждами силы и сделать их способными к общественному служению.
217
Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.
219
Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.
220
Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
221
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
222
Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.
223
Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
224
Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям.
226
и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу
228
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
229
силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.
230
и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.