б) Как строго карает законодательство самые мелкие воровства?
Виновные подвергаются позору, заключению в тюрьму и лишению гражданских прав.
в) Какое бесчестие носить имя грабителя, вора, мошенника, обманщика? “Ибо на воре — стыд” (Сир. 5:17). Как тяжело переносить лишение свободы? Что за гражданин тот, к кому местное общество не питает никакого доверия?
3. Ее чрезвычайно строго судит Церковь, судит Бог.
а) Другие грехи заглаживаются чистосердечным раскаянием и исповеданием, молитвой, постом и милостыней. Но для нечестности этого недостаточно: она должна еще вознаградить за все, неправедно ей приобретенное. “Этот грех не оставляется, если не возвращают похищенного неправдою и обманом.”[236] Тяжкий суд, трудная задача!
б) Как тяжело бывает иному больному исповедать на смертном одре многие свои бесчестные дела и поступки? Чем загладить вину? Всегда ли имеют средства к вознаграждению? Могут ли сказать об этом жене и детям, чтобы они возместили все их неправды?
в) Приходят на суд Божий. Неправедно нажитое добро служит тут препятствием к восхождению на небо. “Вор, подумай, что ты приобрел и что ты потерял! Ты думаешь о твоем приобретении, но думаешь ли ты также о своей потере?”[237]
г) Дети и дети детей не имеют благословения. “Всякий, кто крадет, будет истреблен” и отмщение “войдет в дом татя и в дом клянущегося Моим именем ложно, и пребудет в доме его, и истребит его” (Зах. 5:3–4). Кто похищает чужое добро, тот теряет и свое. “Чужое имущество есть огонь, превращающий наше собственное добро в дым и пепел, по суду Божию!” 3)![238]
д) Все сказанное относится не только к общественным ворам и обманщикам: но и ко всем бесчестным людям, скрывающимся в тайне. Как много иной носит на себе неправды от юности и до настоящего дня?
Нечестность и честность
1. Нечестность разрушает домашнее счастье, a честность способствует ему.
а) Нечестный человек чувствует угрызение совести, не имеет никакого мира. Он всегда находится в тревоге и страхе. Злая совесть не дает ему покоя ни днем, ни ночью.
Напротив, честный может смело и весело смотреть в глаза каждому, спокойно являться к властям, если они зовут его по каким-либо причинам.
б) Нечестный теряет службу, заслугу, доверие и знакомство. С честным охотно ведут дела. Его приобретение идет медленно, но верно.
в) Нечестный худо печется о будущности своей семьи, о потомстве. “Неправедное добро — не добро. Оно не переходит к детям детей.” Опыт громко свидетельствует об этом.
2. Нечестность разрушает общественное благосостояние, a честность утверждает его.
Благо общества покоится главным образом на справедливости и честности.
а) Как счастливы были бы люди, если бы в обществе господствовали, с одной стороны, правдивость, верность и честность, a с другой — полное доверие? Изображение такого общественного состояния!
б) Теперь вынуждены запирать свое движимое имущество; всякие договоры скреплять письменными актами; при многих занятиях жить в тревоге и беспокойстве, из опасения обмана. Если мы можем вообще жить друг подле друга, входить во взаимные отношения между собой, то этим мы обязаны только закону, правительству и честности отдельных лиц.
в) Безрассудные и опасные мечты о равенстве имущества! Какие дикие и ужасные последствия произошли бы от этого? Как мало выиграли бы через это истинно бедные и несчастные?
3. Нечестность препятствует достижению неба, a честность содействует этому.
а) Только честный и правдивый может молиться; нечестный не в состоянии молиться, он слишком привязан к земле и земному. A без молитвы нельзя достигнуть неба.
б) Только честный верует, a нечестный не верует в шестую заповедь, в Божье всеведение и вездесущие, в суд и ад. A без веры нельзя достигнуть неба.
в) Без любви не всходят на небо. Но бесчестный ненавидит своих ближних.
г) Без вознаграждения за причиненные неправды невозможно отпущение грехов, следовательно, и вечное блаженство. Но захочет ли и будет ли в состоянии человек нечестный вознаграждать за всякую неправду? Его путь — путь тьмы и ада.