Иоганн Песталоцци и Иоганн Гербарт воспринимались современниками и воспринимаются современными исследователями как антиподы. Первый горячо отстаивал идею народной школы, образования для всех, второй жестко придерживался сословных принципов в образовании. Первый стремился подготовить детей к жизни во всем ее многообразии, второй – приобщить их к духовной культуре.
Тем не менее вклад Гербарта в теорию образования очень велик. Он развил высказанные еще Яном Амосом Коменским идеи о психологических закономерностях обучения и воспитания, научно обосновав единство процессов усвоения знаний и развития познавательных способностей ученика. Более глубоко, чем предшественники, он показал механизмы саморазвития ребенка при умении взрослого верно направлять его: собственный опыт стимулирует усвоение чужого опыта. Кроме того, большое внимание уделил он личности воспитателя – каким должен быть педагог, чтобы успешно воздействовать на ученика?
«ТЕ, КТО ЗАНИМАЕТСЯ ВОСПИТАНИЕМ». В этом вопросе Гербарт единодушен с другими гуманистами: ничто не заменит ребенку личного примера воспитателя. А значит, воспитатель должен быть образцом. Да и те цели, которые сможет поставить себе воспитатель, всегда вписываются в рамки его собственных воззрений. Это одна сторона проблемы. Другая – педагог обязан знать ребенка.
Иоганн Песталоцци стремился подготовить детей к жизни во всем ее многообразии, Иоганн Гербарт – приобщить их к духовной культуре.
Ничего подобного не сможет сделать человек, который сам ограничен и слаб. Вывод Гербарта логичен и очевиден: педагог должен начать воспитание с себя. Причем прийти к ученику уже сформированным, понимающим, что, как и ради чего делать.
Ведущая роль воспитания ни в коем случае не должна исключать необходимость для учителя иметь разносторонние знания. Наоборот, воспитывающее обучение и само по себе зиждется на твердой научной основе, и нуждается для своего осуществления в знаниях из самых различных научных отраслей. Невозможно сформировать культурного человека, не передав ему значительного объема знаний.
Не принимает автор и сосредоточенности педагогов на чем-то одном в ущерб прочему. Даже совершенное физическое развитие, или идеальное умение вести себя в свете, или способность непринужденно ладить со сверстниками нельзя считать удачей воспитателя, если что-то одно усиленно формируется в отрыве от прочего.
Воспитанник должен разделять цель, поставленную педагогом, это значительно облегчает путь к ней. Увлечь идеей, опираясь на детскую восприимчивость к новому, – тоже задача педагога.
Но к идее воспитывать через игру и через предоставление ребенку большой свободы для осознания ответственности Гербарт относится с сомнением. Дисциплина – один из краеугольных камней его концепции. Не обучение через радость, обычно столь любимое гуманистами, а радость от обучения – вот, по Гербарту, признак истинного педагогического мастерства. Именно к этому и должен стремиться учитель.
УПРАВЛЕНИЕ КАК ПУТЬ К ДИСЦИПЛИНЕ. Подлинное мастерство педагога, уверен Гербарт, обнаруживается тогда, когда ребенок проявляет самостоятельность, но при этом четко знает, где пролегает ее граница. Граница устанавливается за счет надзора со стороны взрослого.
Надзор, предупреждает автор, не следует путать с гнетом. Гнет равно вреден для детей с сильными и слабыми характерами. Сильный начнет противодействовать, слабый сломается. В обоих случаях будет нанесен непоправимый вред самостоятельности ребенка. Лучше всего, когда управление осуществляется посредством двух вечных рычагов – авторитета и любви. Тогда надзор будет восприниматься самим ребенком как благо.
Истинная дисциплина держится на понимании ребенком нравственной сути правил и запретов.
Гербарт убежден, что природное начало ребенка – анархическое, чуждое культуре. Поэтому он вступает в спор с гуманистами – предшественниками и современниками. Он равно не приемлет стремления Руссо к идиллическому воспитанию в естественной среде и природосообразного воспитания Песталоцци. Личный опыт человека несовершенен, это путь впотьмах, который неизвестно куда приведет. Направляя ребенка в этом поиске, воспитатель тратит лишние время и силы. Поучения и предостережения, иными словами, усвоение ребенком культурного опыта человечества в готовом виде, куда надежнее.