Дисциплина заключается в понимании ребенком нравственной сути правил и запретов. Не путайте надзор с гнетом, который сделает только хуже. Ребенок с сильным характером начнет противодействовать, со слабым – сломается. В итоге обоим будет нанесен непоправимый вред детской самостоятельности.
Рациональное зерно в размышлениях автора очевидно для читателей: нельзя ни слепо отвергать старые, освященные традицией методы, ни отказываться от того, что дает собственный опыт, в том числе и от нового. Тем не менее ограниченность личного опыта характерна и для воспитателя, он не должен забывать об этом. Личный опыт Гербарт сопоставляет с единичным наблюдением в физике или химии: оно может породить гипотезу, но на его основании нельзя построить прочной теории.
Преодолев несовершенство собственных представлений о педагогике и природную «дикость» ребенка, взрослый обретает способность воспитывать через обучение.
«ВОСПИТАНИЕ ПУТЕМ ПРЕПОДАВАНИЯ». Воспитывающее обучение, наверное, можно назвать самым главным открытием Гербарта. И открытие это отнюдь не сродни гениальному прозрению. Как и во всем прочем, он доводит до совершенства то, о чем говорили его предшественники, исключая то, что считает излишним. Механизм очевиден: ребенок, получая знания, на их основе начинает размышлять. Знания плюс размышления – это и есть приобщение к нравственной культуре.
Следует организовать педагогический процесс таким образом, наставляет Гербарт, чтобы та же латынь, на изучение которой тратится много времени и сил, стала базой для приобщения к культурным достижениям человечества, а не изнуряющей данью традиции. Кроме того, прикладывая усилия к получению знаний, ребенок получает урок самосовершенствования, т. е. польза для воспитания очевидна.
Автор говорит и о поступательности познавательной деятельности: все новое, что узнает ученик, должно опираться на уже известное ему.
Не раз возвращаясь к пользе поучений, Гербарт последовательно противопоставляет их нудному морализаторству. Будучи еще и психологом, он хорошо знает о том, сколь по-разному мыслит взрослый человек и ребенок. То, что убедительно для взрослого, ребенком воспринимается совсем иначе – с непониманием, со скукой и т. д. Обращайтесь к детскому воображению, советует Гербарт, доносите поучение с помощью интересных рассказов, полных приключений, взаимодействия и столкновения характеров, противоборства плохого и хорошего с обязательным пребыванием рассказчика на стороне добра.
Овладеть искусством воспитания можно только при умении вносить в душу ученика широкий круг мыслей. Причем мыслей не беспорядочных, а объединенных причинно-следственными связями. Ныне нет методики, которая не стремилась бы с максимальной полнотой раскрыть эти связи и использовать другие отрасли знания при преподавании того или иного предмета. Мы, конечно же, знаем об этом из собственного школьного опыта. Гербарт, будучи одним из основателей научной педагогики, разумеется, не мог остаться в стороне от комплексного подхода к передаче знаний.
Ну а сами знания, как уже нетрудно догадаться, помогут сформировать высококультурную, нравственную личность.
НЕМНОГО ОБ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ. Тут самое время вспомнить о том, в чем Гербарт единодушен с гуманистами, – о важности подхода к воспитаннику как к индивидуальности. Индивидуальность – это и уже имеющиеся у ребенка способности, и то, что должно ярко проявиться в результате педагогических манипуляций. Иными словами, это и одна из основ воспитания и одна из главнейших его целей.
И тут, как и во всех прочих случаях, важна личность воспитателя. Личность воспитывает личность – этот принцип един для всех гуманистов.
Индивидуальность вполне совместима с многосторонностью: многосторонность исправляет те шероховатости, которые есть в характере индивидуума, и к тому же расширяет для него горизонты. Она универсальный ключ к нравственному совершенствованию.
Высококультурную, нравственную личность помогают сформировать знания.
Лучшее свойство индивидуальности – способность вмещать в себя в процессе образования эту многосторонность, усваивая культурный опыт человечества. Индивидуум в процессе воспитания как бы оказывается внутри этого опыта, чтобы вобрать его в себя. Чтобы перевести это на язык обыденности, достаточно вспомнить известное всем нам сравнение: ребенок, как губка, впитывает то, что видит и слышит.
Но он не только механически усваивает, он начинает размышлять, развиваться. Одним словом, получает то самое воспитание, которое занимает центральное место в педагогической концепции Гербарта.