Учебно-производственная база, созданная Кершенштейнером, для его времени тоже была огромным достижением. Не удивительно, что его труды как просветителя и организатора были весьма высоко оценены современниками.
ТРУД И ВОСПИТАНИЕ. Два этих понятия везде у Кершенштейнера идут рука об руку. Религиозное воспитание, гражданское воспитание осуществляются в процессе труда. Послушание, прилежание – то, что требуется от христианина и гражданина.
Но и без воли человек не может быть ни хорошим работником, ни хорошим солдатом, если в том возникнет необходимость. Значит, воля, инициативность, целеустремленность и должны быть изначально сориентированы именно на это. Таким образом, и в воспитании труд занимает центральное и главенствующее место.
Не размениваясь на мелкие задачи, Кершенштейнер ставил перед педагогами трудовой школы цель воспитать характер и выработать полезные привычки. «Образование характера» он считал главным результатом правильного трудового воспитания.
В формировании коллективизма, как и во многом другом, педагог выходил далеко за пределы требований непосредственно образования. Пожалуй, всегда и везде он думал об обучении и воспитании в приложении к нуждам общества. Вот и в этом случае ему виделось, что потребность в коллективизме позволит укрепить профессиональные объединения рабочих для взаимопомощи. В этом ему тоже виделся залог спокойствия в стране – появлялись дополнительные социальные гарантии.
И конечно же, Кершенштейнер не прошел мимо вопроса о воспитании самостоятельности. Самым лучшим воспитанием он считал то, которое делает воспитателя все более и более излишним.
Ныне многие идеи Кершенштейнера выглядят явно устаревшими. Но само трудовое воспитание давно и прочно укоренилось в практике образования.
Георг Михаэль Кершенштейнер родился 29 июля 1854 года в Мюнхене. По окончании Мюнхенского университета работал преподавателем в коммерческих училищах и гимназиях в Нюрнберге, Швайнфурте и, наконец, в Мюнхене.
В 1918 году стал профессором Мюнхенского университета.
Под влиянием идей И. Песталоцци о необходимости связать школу с жизнью разработал свои концепции гражданского воспитания и трудового воспитания.
Основные работы: «Профессиональное воспитание немецкого юношества», «Понятие гражданского воспитания», «Характер и его воспитание».
Умер 15 января 1932 года в Мюнхене.
Джон Дьюи
Демократия и образование
(1916)
«…только лишь извлекая здесь и теперь полный смысл из всякого получаемого нами опыта, мы готовимся делать то же самое в будущем. Это единственная подготовка, которая в дальней перспективе чего-нибудь стоит».
Образование должно быть не процессом передачи информации, а развитием умения исследовать жизнь с помощью эксперимента. Благодаря эксперименту человек получает осознанный социальный опыт.
Уже само название книги подсказывает – ее написал сторонник гуманистической педагогики. А если знать, что ее автор представляет философское направление, именуемое прагматизмом, можно предположить, что педагогические идеи Джона Дьюи будут лишены отвлеченности, жестко связаны с практикой. И мы не ошибемся. Опыт – ключевое понятие философии Дьюи, перенесенное им и в педагогику.
Самое главное в жизни человека, убежден он, – это социальный опыт. Коллективный социальный опыт, воспитание подрастающего поколения – поистине нового поколения! – создадут, по мнению Дьюи, более совершенное общество, нежели то, каким оно является сейчас. Активная деятельность этого американского философа и педагога пришлась на последнюю треть XIX – первую половину XX века, время невиданных мировых потрясений. И его неизменное стремление к стабильному, разумному, социально ориентированному будущему в связи с этим становится особенно понятным.
Как и все практики, он не просто мечтал – он создавал школу нового типа и методики для нее. Место привычного заучивания должны были занять проблемные ситуации, естественные или искусственно организованные, открывающие дорогу эксперименту. Его идеи апробировались тоже на практике, на специальных экспериментальных площадках – в созданной им школе-лаборатории при Чикагском университете и в других учебных заведениях, где работали его последователи. И пусть столь масштабный эксперимент не привел к какому-то глобальному результату, методы Джона Дьюи органично вошли в образовательные системы целого ряда стран, включая, разумеется, США.