Для педагога образование – это все, с чем сталкивается растущий человек, весь его опыт жизни среди людей, опыт общения, потоки информации.
Сам по себе школьный коллектив, конечно, ценности и побуждения не создает – это итог долгого развития народа или даже всей цивилизации, но он указывает достойные объекты.
Дух и атмосфера окружения постепенно формируют речь, манеры, эстетический вкус, ценностные ориентиры.
Роль взрослых автор оценивает в традиционном для педагогов-гуманистов ключе: они должны ненавязчиво контролировать школьную среду. Мы, говорит Дьюи, воспитываем не напрямую, а при помощи среды.
Как видно из сказанного выше, он предъявляет к среде очень высокие требования. В его концепции школьная среда – это, так сказать, дистиллированный вариант общества: она отбирает лишь те характеристики социума, которые достаточно фундаментальны и могут быть восприняты ребенком.
Отсюда же вторая функция школьной среды: противодействие негативному влиянию социальной среды. На этот раз проще – означает чище.
Третья функция – расширение социальных горизонтов растущей личности. Это было весьма актуально для США в тот период, когда создавалась книга: расовые и религиозные границы разделяли людей не менее надежно, нежели границы социальные. Ныне проблема стоит уже не так остро, однако различия в уровне жизни, в культурном уровне той семейной среды, из которой приходит в школу ребенок, и т. д. по-прежнему имеют значение. А значит, школа должна учитывать этот аспект.
Все эти функции реализуются исключительно в коллективной деятельности.
РАСТУ НАД СОБОЙ. Рост, развитие и есть жизнь индивидуума, коллектива, общества, цивилизации – к этому тезису Дьюи возвращается вновь и вновь.
И если физическое развитие характерно для молодого организма, то развитие духовное продолжается на протяжении всей жизни человека. Отличие в том, что у детей в процессе образования закладывается база для последующего развития. Однако автор не отдает приоритета в развитии ни детям, ни взрослым. Дети не могут решать сложных задач, зато взрослому еще надо дорасти до детской открытости познанию, до непосредственности реакций на новое.
И с этим тезисом трудно не согласиться. Чтобы взрослое восприятие не стало косным, надо корректировать его по восприятию детскому. Особенно важно это для педагогов – иначе они не смогут в полной мере использовать специфику детского познания для получения результата. А конечным результатом, по Дьюи, должно стать гармоничное вхождение растущего ребенка во взрослое общество. Если педагог осознает это – он воздержится и от давления на ребенка, и от вредной идеализации детства, порождающей в итоге инфантилизм у воспитанников и, как следствие, усложняющей их переход во взрослое общество.
Правильно организованная школьная жизнь, уверен Дьюи, должна привить ученику стремление к непрерывному росту, которое он возьмет с собой в будущее. Иначе говоря, еще один необходимый результат образования – это обретение растущим человеком способности к дальнейшему образованию.
Не обходит стороной Дьюи и вопрос об индивидуальном подходе. Учитывая врожденные способности и приобретенные стремления ученика, проще достичь результата в любой деятельности. И – вновь и вновь повторяет педагог – цель должна быть близкой и понятной самому ученику, а не привнесенной извне.
Чтобы взрослое восприятие не стало косным, его нужно корректировать детским. Это особенно важно для педагогов – иначе они не смогут в полной мере использовать специфику детского познания для получения результата.
Ребенок живет среди людей, ему предстоит стать полноправным членом человеческого общества – а значит, нет причин придумывать цели. Их подсказывает сама жизнь, чуждая мертвой дидактике. Значит, и методический материал тоже дает жизнь – такова основа основ методики Дьюи, органично вошедшая в современные концепции образования.
Джон Дьюи родился 20 октября 1859 года в семье табачного фабриканта.
По окончании школы учился в Вермонтском университете по программе свободных искусств, особое внимание уделяя философии, а затем преподавал в частной школе и различных университетах, не прерывая любимого занятия. Доктор философии, автор десятков статей и книг. Трудясь в русле такого философского направления, как прагматизм, разработал одно из его направлений – инструментализм, ставящий цель преобразования и развития человеческого опыта во всех сферах жизни.