Исследования по истории платонизма [ΠΛΑΤΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ]

14. Вслед за этим стоит посмотреть на изречение, извращаемое теми, кто говорит, что Бог закона и [Бог] Евангелия Иисуса Христа — не один и тот же[2242]. Они говорят, что Отец Небесный Иисуса Христа — не виноградарь (γεωργός) (ср. Ин 15:1) тех, кто полагает [правильным] почитать Бога согласно закону. Сам Иисус сказал, что фарисеи, — а они поклонялись Богу, создавшему мир и закон, — были растением, которое не Отец Его Небесный насадил (ср. Мф 15:13)[2243], и поэтому оно искореняется. Они, вероятно, скажут и следующее — что, если бы Отцом Иисуса был тот, кто ввел и насадил народ, вышедший из Египта, на горе достояния своего, в готовое жилище свое (ср. Исх 15:17), Иисус не сказал бы фарисеям, что «всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мф 15:13). На это мы скажем, что[2244] всем тем, кто из-за превратного истолкования того, что касается закона, не были растением Отца Небесного, — [всем] им, как не верящим истине, но любящим неправду (2 Фес 2:12), ослепил умы тот, кого обоготворили сыны века сего и кто по этой причине называется у Павла богом века сего (ср. 2 Кор 4:4). И не подумай, что наш Павел говорит, будто он поистине является Богом. Ведь как чрево, не будучи Богом, называется Павлом богом (ср. Флп 3:19) тех, кто, чрезмерно ценя наслаждение, скорее сластолюбив, чем боголюбив, так и князь века сего, о котором Спаситель говорит: «ныне князь мира сего осужден» (Ин 16:11), — не будучи богом, называется богом тех, кто не желает принять духа усыновления (ср. Рим 8:15), чтобы стать сынами того века и воскресения мертвых (ср. Лк 20:35), и потому пребывает в сыновстве века сего. Вот что мне показалось необходимым добавить, даже если это сказано в виде отступления, по поводу [слов] «слепые вожди слепых» (Мф 15:14). В самом деле, кто [эти слепые]? — Фарисеи, у которых бог века сего ослепил умы, ибо они — неверующие, потому что не поверили в Иисуса Христа; и ослепил он их, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Божьей в Христа (ср. 2 Кор 4:4)[2245]. И надо не только избегать того, чтобы тебя вели те слепые, которые чувствуют, что [сами] нуждаются в вождях, так как они еще не обрели способность видеть самостоятельно, но и внимательно слушать всех, кто провозглашает себя вождями [других] в здравом учении, и применять к тому, что [ими] говорится, здравое суждение, дабы, ведомые в согласии с неведением слепых и не видящих сути (τά πράγματα) здравого учения, мы и сами не оказались слепыми в силу того, что не видим смысла Писаний, так что оба, и ведущий, и ведомый, упали бы в яму (ср. Мф 15:14), о которой мы говорили выше[2246].

Вслед за этим написано, как Петр в ответ сказал Спасителю: «изъясни нам притчу сию» (Мф 15:15), — ибо он не понял [слова] «не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит» (Мф 15:11). На что Спаситель говорит: «неужели и вы еще не разумеете?» (Мф 15:16), — словно бы [имея в виду]: неужели, будучи со Мной столь долгое время, вы еще не разумеете цели сказанного и еще не понимаете, что входящее в уста его потому не оскверняет человека, что проходит в чрево и, продвигаясь далее, извергается в отхожее место (ср. Мф 15:11 и 15:17). Не из-за закона, в который они по видимости верили, фарисеи не были растением Отца Иисуса Христа (ср. Мф 15:13), а из-за превратного толкования закона и того, что в нем написано. Ибо, поскольку мыслимо два [служения] согласно закону, — служение смерти, запечатленное буквами и не имеющее ничего общего с духом, и служение жизни (ср. 2 Кор 3:7–8), подразумеваемое в духовном законе, — то те, кто в силу расположенности к истине (από διαθέσεως άληθευούσης) способны сказать: «Ибо мы знаем, что закон духовен» (Рим 7:14), и потому «закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим 7:12), они-то и были растением, которое насадил Отец Небесный (ср. Мф 15:13); а те, кто не таковы, но почитают только букву, которая убивает (ср. 2 Кор 3:6), были растением не Бога, а того, кто ожесточил их сердце и положил на него покрывало (ср. 2 Кор 3:13–14), имеющее силу над ними до тех пор, пока они не обратятся в Господу: «ибо если кто обратится к Господу, покрывало будет снято. Господь же есть дух» (2 Кор 3:16–17)[2247].

2242

См. примеч. 2137.

2243

Фp. 332 (на Мф 15:13): «А что мы скажем в связи со [словами]: „Я насадил, Аполлос поливал“? Но смотри, не разрешается ли [этот вопрос словами] „возрастил Бог“ (1 Кор 3:6) и „мы соработники Бога“ (1 Кор 3:9). Ибо мы соработники Бога, насаждающего и работающего совместно [с нами]».

2244

Хаммонд полагает, что в первоначальной редакции текста за этими словами мог следовать отрывок из следующего абзаца («Не из-за закона… Господь же есть дух»). См. Hammond С.Р., «Some Textual Points in Origen’s Commentary on Matthew», p. 395–404.

2245

Фp. 331 (на Мф 15:11–14): «Странным показалось учение (ср. Ин 6:60) о том, чтобы вопреки обычаю есть то, что по словам закона оскверняет человека. Омытый не имеет нужды умывать руки, как учил сказавший: „разве только ноги Мои“ (ср. Ин 13:10). Поэтому ученики, евшие хлеб, не мыли руки. Фарисеи же, не зная силы Слова, соблазнились. Соблазняется же тот, кто ходит во тьме, или же слепой и не имеющий вождя. И те, кто поистине оставили „сеет истинный“ (Ин 1:9), предварительно подготовивший и сделавший ровным [для них] благой путь и предводивший ими в пустыне, ходили во тьме. Поэтому Спаситель говорит: „Оставьте их, они слепые“».

2246

Фp. 333 (на Мф 15:13–14): «Растение, которое не от Бога, — это все внешнее Богу, что и искоренится. Тот, кто соответствует ему по качеству (πεποιωμένος), — слепец».

2247

Фp. 334 (на Мф 15:13): «Манихеи, желая показать, что закон не принадлежит Отцу Христа, воспользовались этим свидетельством, отклонившись от истины насколько только можно. Ибо оно говорит не об образе жизни в соответствии с законом, но о секте (αίρέσεως) Фарисеев, которые при помощи собственных измышлений внушали тем, кто им верил, многие [вещи], противоречащие закону, как видно и из того, что выше Сам Господь ясно обличает их». Клостерманн выделяет этот фрагмент как неаутентичный, но за исключением упоминания манихеев его содержание близко тому, что Ориген говорит в данной главе СМ.