20 мая 1951 г. «Жэньминь жибао» опубликовала анонимную передовую статью, озаглавленную «Необходимо серьёзно отнестись к обсуждению кинофильма „Жизнь У Сюня“». И только спустя много лет, 26 мая 1967 г., та же газета под красной шапкой перепечатала ту же статью (лишь в несколько сокращённом варианте) с примечанием: «Это текст передовой статьи, написанной товарищем Мао Цзэдуном для „Жэньминь жибао“». Только через 16 лет широкой публике стало известно, что именно Мао Цзэдун был организатором первой после 1949 г. кампании по перевоспитанию интеллигенции. Именно ему принадлежат слова:
«Появление кинофильма „Жизнь У Сюня“, особенно появление такой массы хвалебных отзывов об У Сюне и кинофильме „Жизнь У Сюня“ говорят о той степени, какой достигла идейная неразбериха в рядах деятелей культуры нашей страны!»[595].
Демонстрируя абсолютно не исторический подход к явлениям, Мао в этой передовой писал:
«Такие люди, как У Сюнь… не только ничуть не пытались расшатать феодальный экономический базис и его надстройку, а, напротив, ревностно пропагандировали феодальную культуру… Неужели же мы должны воспевать такие подлые поступки?»[596].
Комиссия во главе с поэтом Юань Шуйпо (который тогда был редактором пекинской газеты «Бэйцзин жибао») выехала в провинцию Шаньдун — на родину У Сюня, провела там 20 дней, беседовала об У Сюне с местными жителями, даже с некоторыми из тех, кто ещё помнил его лично. Это придавало характер достоверности тому тенденциозно плохому, что говорилось теперь об У Сюне как о человеке, поддерживало исходные позиции критиков фильма. «Нельзя не задумываться,— отмечалось в передовой,— над тем, что за люди были враги, угнетавшие народ, и есть ли что-либо достойное восхваления в тех, кто капитулировал перед этими врагами и служил им»[597].
Критика фильма об У Сюне продолжалась около четырех месяцев. За это время был издан двухтомный сборник «Критика кинофильма „Жизнь У Сюня“» и ещё ряд книг на эту тему, не считая огромного количества статей в периодической печати, среди которых были выступления Го Можо и школьного учителя Мао Цзэдуна — Сюй Тели[598].
К сожалению, не располагая сценарием кинофильма «Жизнь У Сюня», трудно теперь с уверенностью говорить о его идейных и художественных качествах. Вполне вероятно, что сценарист и режиссер Сунь Юй излишне увлекся и изобразил У Сюня национальным героем, что, конечно, неверно, однако никак не может дать повода для обвинений в «отрицании классовой борьбы и воспевании феодальной идеологии». Вульгаризаторский, недиалектический подход Мао Цзэдуна к оценке явлений истории и искусства наложил отпечаток на весь ход кампании. Метод «администрирования» (всем деятелям культуры, особенно членам партии, было фактически приказано принять участие в критике фильма с заранее заданных позиций) в сочетании с недостаточной ориентировкой большинства участников дискуссии в вопросах марксистско-ленинской эстетики и вытекающим отсюда неумением веско аргументировать свою точку зрения привёл к тому, что теоретический уровень дискуссии оказался невысоким. А между тем именно в этот период интеллигенции действительно необходимо было разъяснить и истинную роль реформаторов-одиночек, и значение массовых крестьянских выступлений, и непосредственно связанную с этими вопросами проблему аграрных преобразований в стране, поскольку аграрная реформа вызывала непонимание и иногда недоброжелательство со стороны многих интеллигентов. И если бы марксистам-ленинцам в руководстве КПК удалось использовать это обсуждение для разъяснения интеллигенции всех этих вопросов, такая кампания могла бы принести определённую пользу. Однако причины, о которых мы сказали выше, в значительной степени помешали осуществлению этих планов.
Несмотря на проявление уже в ходе критики фильма об У Сюне тенденций, которые впоследствии стали каноническими для всех кампаний по «перевоспитанию» (жёсткий нажим на несогласных с официальной линией, навешивание ярлыков и т. п.), её тон всё-таки ещё был относительно мягким, особых «оргвыводов» сделано не было. Сунь Юй, например, не был совсем отстранён от работы (хотя следующий фильм он начал готовить только в 1956 г.). Впрочем, кинофильм «Жизнь У Сюня», герой которого был объявлен проповедником феодальной культуры, в корне враждебной народу, был сразу же снят с экрана.