С новой силой расцвела система взаимных поклепов и доносов. Буквально миллионы людей отрывали время от работы, учёбы, отдыха, чтобы сочинять «дацзыбао», которыми оклеивались стены предприятий, учреждений, учебных заведений и в которых люди бичевали себя, своих товарищей и близких за подлинные, а чаще всего мнимые провинности и недостатки! О размахе этой кампании можно в какой-то степени судить хотя бы по такой заметке:
«Согласно статистическим данным на 15 ноября 1957 г., в 60 центральных государственных учреждениях (на уровне министерств) было вывешено 320 тысяч „дацзыбао“, проведено более 34 100 бесед. Посредством этих форм было высказано более 855 тысяч мнений… В ходе широкого и полного высказывания мнений особенно большую роль сыграли „дацзыбао“. В какое бы учреждение вы ни пришли, везде можно увидеть красочную картину: огромные стены, украшенные „дацзыбао“. Все эти мероприятия рассматривались как „необычайно бурный, огнеподобный подъём широкого и полного высказывания мнений“»[720].
Впрочем, слова «полное высказывание мнений» в сложившихся условиях могли восприниматься только как горькая ирония: в период кампании по борьбе с правыми все «мнения» сводились исключительно к разносной критике тех, кого подозревали или прямо упрекали в ошибках, а точнее — в отступлении от «идей Мао», что вовсе не всегда означало «буржуазную идеологию». Таким образом, во второй половине 1957 г. беспрецедентное в истории социалистических стран допущение свободного словоизлияния представителей буржуазной идеологии сменилось диаметрально противоположным и по своей сути столь же вредным для дела строительства социалистической культуры запретительством.
На ежедневных многочасовых собраниях повсюду велась усиленная проработка интеллигенции. Если же кто-то недостаточно активно, по мнению руководства, участвовал в критических и самокритических выступлениях, он тут же сам становился объектом осуждения. «Перевоспитать» людей умственного труда нередко пытались путём разлучения их на длительный срок с семьёй и высылки в отдаленные сельские районы для «закалки» в тяжёлом физическом труде (массовое распространение этот метод получил позднее — в период «великой пролетарской культурной революции»).
Среди множества интеллигентов, причисленных к правым, были, конечно, откровенные и скрытые противники нового общества. Однако достаточно взглянуть на список ведущих деятелей культуры, подвергшихся осуждению в этот период, чтобы убедиться: в большинстве своём это были люди, преданные народу, работавшие во имя его блага.
В «правые» был зачислен один из талантливейших китайских поэтов — Ай Цин, чьи стихи пользовались большой популярностью в стране; «правой» была объявлена крупная писательница, чьё творчество оказывало большое влияние на молодежь, Дин Лин; как «правые» элементы были раскритикованы критики Чэнь Цися, Фэн Сюефэн, молодые литераторы Лю Шаотан, Лю Биньянь, журналист Сяо Цянь, талантливый экономист Чэнь Ицзы[721], кинематографист Чжун Дяньфэй, актриса Бай Лан и многие другие. Конечно, это были люди, разные по своим творческим возможностям и чистоте идейных воззрений, некоторые из них выступали с ошибочными концепциями (Лю Шаотан, например, отвергал метод социалистического реализма, немало ошибок было и в деятельности Сяо Цяня). Однако осуждение, которому их подвергли, было несоизмеримо с их «прегрешениями». На них навесили множество ярлыков. Чжун Дяньфэй был объявлен инициатором «наступления на руководящую роль партии в кинематографии»[722], критике его «преступлений» было посвящено большое количество материалов, в том числе и «писем читателей»[723]. 12 и 13 июля в Союзе кинематографистов были проведены собрания по борьбе с «правыми типа Чжун Дяньфэя».
Среди множества материалов, посвященных критике «правых» литераторов, следует обратить особое внимание на сборник статей Яо Вэньюаня «О ревизионистской волне в литературе», изданный в Шанхае в 1958 г. В предисловии, написанном автором в мае 1958 г., сообщается, что собранные в книге статьи относятся к 1957 г.— первой половине 1958 г. Поскольку «литературный ревизионизм», заявляет Яо Вэньюань, проникает во все остальные области общественного сознания, он, автор, выступает как критик «по политическим, идеологическим и философским проблемам». В 1‑й части книги критикуются «ревизионистские концепции» и находящиеся под их влиянием «буржуазные творческие направления». 2‑я часть сборника посвящена «разоблачению» Фэн Сюефэна, Дин Лин и Ай Цина. По мнению Яо, у «этих троих» много общего, все они, «маскируясь под революционеров, писали контрреволюционные вещи», все они являются представителями «буржуазной ревизионистской линии» в литературе и искусстве, «мозговым центром правых в области литературы и искусства»[724].
724
Яо Вэньюань. Лунь вэньсюешанды сючжэнчжуи сычао (О ревизионистской волне в литературе). Шанхай, 1958. С. Ⅷ.