Однако скоро выяснилось подлинное значение статьи Яо Вэньюаня, её стали рассматривать как начало «великой пролетарской культурной революции». Роль, которую сыграл в этом вопросе Мао Цзэдун, стала ясна ещё позднее.
В конце 1966 г. заместитель мэра Пекина Ван Ли на встрече со студентами и аспирантами, возвратившимися из Советского Союза, заявил, что «вопрос о критике У Ханя выдвинул председатель Мао» на расширенном заседании Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК, этот период (сентябрь-октябрь 1965 г.) является началом «культурной революции». Именно «под личным руководством председателя Мао появилась статья Яо Вэньюаня» в шанхайской газете «Вэньхуэй бао»[897]. А в мае 1967 г. Мао Цзэдун прямо заявил:
«Следует считать, что великая пролетарская культурная революция началась с опубликования критической статьи товарища Яо Вэньюаня о пьесе „Отставка Хай Жуя“» поздней осенью 1965 г. Тогда некоторые ведомства и некоторые районы нашей страны были в руках ревизионистов, воистину они заполнили всё, пролезли во все щели».
Сетуя на то, что в Пекине статью Яо сразу напечатать не удалось и пришлось сделать это в Шанхае, Мао продолжает:
«После опубликования статья товарища Яо Вэньюаня появилась в большинстве газет всей страны, но только не в пекинских и не в хунаньских. Я предложил издать статью отдельной брошюрой, но опять натолкнулся на сопротивление, и у меня ничего не вышло. Но статья Яо Вэньюаня была сигналом к великой пролетарской культурной революции…».
Излом восьмой
Глава Ⅷ
«Великая пролетарская культурная революция» в судьбах известных интеллигентов (1965—1967 гг.)
У Хань
Под видом продолжения «дискуссий» в 1965—1967 гг. развернулась ещё более ожесточённая атака на наиболее известных работников культуры, на людей, которым верили и к голосу которых прислушивались широкие круги интеллигенции[898]. Сигналом к атаке послужила статья Яо Вэньюаня «Критика новой исторической драмы „Отставка Хай Жуя“».
Автору этой драмы У Ханю в то время было 56 лет. В 1961 г. У Хань написал пьесу о Хай Жуе; и её литературный вариант, и поставленный вскоре спектакль вызвали восторженные отзывы зрителей и критики. В своей статье Яо Вэньюань вспоминал о том, что начиная с июня 1959 г. У Хань опубликовал ряд статей, «восхваляющих Хай Жуя», представителя господствующих классов, крупного чиновника. Теперь, писал Яо Вэньюань, пришла пора хорошо разобраться в природе этого успеха. И он «разбирался», рассуждая следующим образом.
У Хань рисует своего героя совершенным, благородным человеком, «всюду и во всём пекущимся о народе». Этого, «лишённого каких-либо недостатков, идеального» человека писатель рекомендует китайскому народу и кадровым работникам в период строительства социализма в качестве образца для подражания. Однако, во-первых, исторические факты, по мнению автора статьи, говорят о том, что пьеса искажает облик подлинного Хай Жуя, в ней фигурирует «образ, созданный с буржуазной точки зрения»; во-вторых, даже если этот образ и был похожим на подлинного Хай Жуя (!), всё равно нелепо заявлять о том, что он печётся о благе народа: никакой самый хороший чиновник не может служить крестьянам, он неизбежно — оружие помещичьей власти. Отсюда делается вывод:
«Нетрудно увидеть, что товарищ У Хань точкой зрения помещичьего класса на государство заменил марксистско-ленинский взгляд на государство, теорией примирения классов заменил теорию классовой борьбы».
После этого Яо Вэньюань резюмировал:
«Мы считаем, что „Отставка Хай Жуя“ — это отнюдь не душистый ароматный цветок, а ядовитая трава, исключительно вредная для дела народа»[899].
Нужно ли доказывать, что при такой постановке вопроса Яо Вэньюань, предпринимая эту операцию по удалению исторической памяти народа, сам занимал антиисторические позиции, полностью отрицая объективную возможность существования прогрессивных тенденций в деятельности представителей господствующих классов и чиновников в старом обществе. Как известно, многие из них вошли в пантеон национальных героев, и их чтил и почитает китайский народ.
897
Данные взяты из «дацзыбао» группы пропаганды «Красное знамя» Пекинского авиационного института (2.Ⅻ.1966).
898
О характере, ходе и этапах «великой пролетарской культурной революции» в Китае см. Галенович Ю. М. Из истории политической борьбы в КПК (1966-1969 гг.). М., 1988. На наш взгляд, данная работа дает наиболее полный и компетентный анализ этого трагического периода в истории китайского народа.