«Как бы империалисты и современные ревизионисты ни клеветали на нашу культурную революцию, мы всё равно решительно пойдём своим путём»[924].
Но не прошло и месяца после этого выступления, как выяснилось, что сам Дэн То встал на путь «культурной революции»: маоцзэдунисты перестали скрывать своё к нему отношение.
Дело в том, что еще в марте 1961 г. в газете Пекинского горкома КПК «Бэй-цзин ваньбао» начали печататься «Вечерние беседы у подножия Яньшань»[925] — цикл публицистических статей Дэн То. 150 небольших заметок охватывали огромное количество вопросов. Американский исследователь отмечал, что приходится «неустанно поражаться эрудиции и многосторонности автора»[926]. А с октября 1961 по июль 1964 г. в ежемесячнике «Цяньсянь» под рубрикой «Записки из села Трёх» печатались статьи трех авторов — Дэн То, У Ханя и Ляо Моша (бывший заведующий Отделом единого фронта Пекинского горкома). Некоторые статьи писались тремя авторами совместно под общим псевдонимом У Наньсин (У — это У Хань; Нань — Дэн То, подлинное имя которого Ма Наньгунь; Син — Ляо Моша, его псевдоним — Фань Син).
Авторов этих, антимаоцзэдуновских по существу, материалов критика теперь обвинила в том, что они, «используя исторические сюжеты, поносят сегодняшний день, широко пропагандируют феодальную и буржуазную идеологию, выступают против марксизма-ленинизма и идей Мао Цзэдуна», что они «объединились потому, что стоят на позициях борьбы против партии, против социализма»[927].
Журнал «Цяньсянь» и газета «Бэйцзин жибао» (в которой тоже печатались статьи «чёрной банды из села Трёх») уже 16 апреля выступили с совместным «самокритичным заявлением», бичуя себя за то, что, «печатая в прошлом эти статьи, не выступили своевременно с их критикой. Это ошибка, которая… была допущена потому, что мы не осуществляли на практике политическое руководство пролетариата, а на наши умы оказывала влияние буржуазная, непролетарская идеология, и мы в этой серьёзной борьбе даже утратили позиции или потеряли бдительность»[928].
Как и всегда в практике маоцзэдуновского руководства, подобная самокритика не спасала раскаявшихся. Её просто-напросто объявляли «большой ложью», как это, например, сделал Яо Вэньюань, давший очередной залп по противникам Мао.
Яо Вэньюань возмущался попытками перепуганных членов редколлегий найти себе какое-то оправдание:
«Автором „Вечерних бесед у подножия Яньшань“ является Дэн То, а автором „Записок из села Трёх“ — чёрный притон в составе Дэн То, Ляо Моша и У Ханя. Дэн То пробрался на пост главного редактора журнала „Цяньсянь“, захватил и монополизировал руководство идеологической и культурной работой города Пекина… бешено проводил антипартийную, антисоциалистическую линию… Разве дело здесь всего лишь в „утрате бдительности“ и отсутствии „своевременной критики“?.. Мы должны до конца разоблачить эту крупную ложь»[929].
С критикой «буржуазных позиций» журнала «Цяньсянь» и газеты «Бэйцзин жибао» тогда же выступил Ци Бэньюй[930]. 16 мая его статью перепечатали все ведущие газеты. Ци Бэньюй называл Дэн То предателем, который «в сентябре 1961 г. пригласил У Ханя и Ляо Моша пообедать в ресторане и там создал свою антипартийную, антисоциалистическую чёрную банду»; «своей фальшивой активностью добился доверия партии и народа и занимал самый главный пост в „Жэньминь жибао“»; «используя своё служебное положение, постоянно извращал марксизм-ленинизм и идеи Мао Цзэдуна, пропагандировал свои буржуазные и ревизионистские взгляды».
Автор статьи нарисовал следующую картину деятельности «чёрной банды» и «потакавших ей» органов печати. С 1959 г., когда У Хань «развернул бешеное наступление против партии и против социализма», вплоть до 10 ноября 1965 г., пока Яо Вэньюань не выступил с «Критикой исторической пьесы „Отставка Хай Жуя“», ни «Цяньсянь», ни «Бэйцзин жибао», ни «Бэйцзин вань-бао» не напечатали об У Хане ни единого критического слова: наоборот, все эти годы в своих публикациях они горячо хвалили У Ханя и его «антипартийного, антисоциалистического Хай Жуя».
Далее Ци Бэньюй упрекал редколлегии в том, что после появления статьи Яо Вэньюаня в Шанхае они не спешили перепечатывать её, и только 29 ноября 1965 г. «Бэйцзин жибао» «под давлением народных масс была вынуждена её опубликовать» (давление, действительно, было, однако со стороны Мао Цзэдуна). А сам Дэн То, продолжает Ци Бэньюй, ещё 11 мая 1957 г. в «Жэньминь жибао» под псевдонимом Пу Уцзи опубликовал статью «Отменить филистерскую политику», в которой требовал передать право на руководство культурной жизнью «буржуазным правым элементам»; его самым близким другом была «правый элемент», некая Линь Силин, которая называла его «нелегальным марксистом Китая»,— так что и правые знали о его давних ревизионистских устремлениях. После разгрома правых ЦК КПК отстранил Дэн То от руководства газетой «Жэньминь жибао», однако вскоре он снова проник в Пекинский горком и даже стал его секретарём[931].
925
Яньшань — гора, расположенная неподалеку от Пекина. В древности китайская столица называлась по имени этой горы Яньцзин, а одно время даже — Яньшань.
926
Chuang Н.С. Evening Chats at Jenshan, or the Case of Teng To. California Press. 1970. P. 13.
929
Великая социалистическая культурная революция в Китае, вып. 1. Пекин. 1966. С. 48—49. (Далее: Великая социалистическая…)