В ходе борьбы с «духовным загрязнением», несмотря на серьёзность обвинений в адрес того или иного произведения, имена их авторов в печати не упоминались, да и число таких «объектов критики» было относительно невелико. Это обстоятельство расценивалось как доказательство стремления руководства критиковать тенденции, а не отдельных их носителей. Вместе с тем в партийных и творческих организациях на местах задолго до начала открытой кампании шла «проработка» тех представителей творческой интеллигенции, которым инкриминировалась причастность к отмеченным выше негативным явлениям.
На новые призывы к самокритике одними из первых откликнулись министр культуры Чжу Мучжи, председатель ВАРЛИ Чжоу Ян (обвинявшийся, в частности, в неверном истолковании тезиса об отчуждении личности в обществе), писатель Чжан Сяотянь, чья повесть подверглась критике. Насколько мы можем судить, никаких взысканий на критикуемых не наложили. Размах кампании уже в первые месяцы 1984 г., очевидно, был резко ограничен, поскольку её дальнейшее развёртывание поставило бы под удар с трудом налаживаемое сотрудничество с интеллигенцией. Во всяком случае, 15 мая 1984 г. в докладе о работе правительства на 2‑й сессии ВСНП 6‑го созыва премьер Госсовета Чжао Цзыян говорил, что «следует придавать ещё большее значение роли знаний и интеллигенции и далее освобождаться от влияния левацких взглядов». Чжао Цзыян призвал «со всей серьёзностью подходить к делам, связанным с притеснением, ущемлением и преследованием интеллигенции, строго спрашивать с виновных, без всяких разговоров снимать с руководящих постов тех руководителей, которые до сих пор питают большую неприязнь к политике партии и государства относительно интеллигенции и отказываются претворять её в жизнь»[1116].
В конце 1984 г. в печати стали в большом количестве появляться материалы типа опубликованной «Жэньминь жибао» авторской статьи «Искоренить отраву „левизны“, способствовать расцвету творчества». В статье отмечается, что история влияния левачества на литературно-художественном фронте весьма длительная, само это влияние очень глубоко, вред, нанесённый им, очень серьёзен.
«Со времени разоблачения „четвёрки“ прошло уже восемь лет, однако кое-где всё ещё не поднято знамя критики левачества. Возникло удивительное явление: в то время как ЦК партии тратит так много усилий на критику левачества и борьбу с ним на фронте экономики и в других сферах, наши литературно-художественные круги не поднимают вопроса о борьбе с левачеством[1117]. В экономике бороться с леваками, а в области литературы и искусства бороться с правыми — это противоречит всякой логике, не выдерживает никакой критики. Пока мы не разделаемся с „левым“ влиянием, покоя не будет, и проблема эта, вопреки утверждению некоторых, отнюдь не решена. Нельзя соглашаться с мнением, будто проблема левачества вовсе не серьёзна, а серьёзную опасность представляют правые»[1118].
Как видим, в стране сохраняли значительное влияние силы, настаивавшие на продолжении борьбы с «правым уклоном», с «духовным загрязнением». С таких позиций действовали, по-видимому, заведующий отделом пропаганды ЦК КПК Дэн Лицюнь и его заместитель Хэ Цзинчжи, вступительное слово которого на совещании деятелей и кадровых работников сферы литературы и искусства (сентябрь 1984 г.) было выдержано именно в духе борьбы с «духовным загрязнением», хотя сама эта кампания к тому времени отошла на второй план. Впрочем, и заключительное слово на совещании звучало уже совсем в другом ключе, что, вероятно, стало результатом сложного согласования зачастую противоречивых мнений в руководящих сферах[1119].
Колебания политики в отношении интеллигенции сказались и на деятельности творческих союзов. Так, созыв Ⅳ съезда Союза китайских писателей (СКП) (первоначально намечавшийся на вторую половину 1983 г.) был отложен до конца 1984 г. (проходил с 29 декабря 1984 г. по 5 января 1985 г.). Несколько позже (в апреле и мае 1985 г.) проходили форумы драматургов, кинематографистов, деятелей изобразительного искусства. Однако именно на съезде писателей наиболее явственно отразились различные оценки роли интеллигенции в обществе, стала очевидной изоляция сторонников левачества, был выдвинут тезис «свободы творчества», послуживший стимулом дальнейшего развития литературно-художественного творчества в Китае.
1116
Синьхуа. 01.Ⅵ.1984. См. также вышедшие в это время сборники: Чжишифэньцзы вэньти вэньсюань (Избранные статьи по проблемам интеллигенции). Чанша, 1983. и Чжиши хэ чжишифэньцзы (Знания и интеллигенция). Пекин, 1984.
1117
Между тем ещё в конце 1983 г. именно литература и искусство были официально признаны источником «духовного загрязнения» в стране, что, естественно, способствовало укреплению левацких настроений в руководстве этой сферой.