Правда, исцѣленіе Ханши Тайдулы, приписуемое святому Алексію Митрополиту могло послужить къ пользѣ, или покрайнѣй мѣрѣ къ отвращенію Ханскаго гнѣва, могущаго въ случаѣ отрицательства Митрополита отъ поѣздки въ Орду, распростреться не только на Митрополита, но и на самого Великаго Князя, и на его области, какъ сіе ясно примѣчается изъ посланія Ханскаго, да и самъ Великій Князь усильно просилъ Митрополита, чтобъ онъ принялъ на себя трудъ и подвигъ въ разсужденіи ѣзды, по прозьбѣ Ханши въ Орду для исцѣленія оной.[90]
Можетъ статься, и въ самомъ дѣлѣ сіе путешествіе содѣлало какія ни есть выгоды для Великаго Князя, но нѣтъ на то никакого свидѣтельства.
Что касается до утоленія Ханскаго гнѣва на Россію, сіе ясно приписуютъ лѣтописцы сегожъ святаго славному оному бытію въ Ордѣ, коего съ почтеніемъ и удивленіемъ его святости Ханъ и его фамилія принимали.[91]
Я слѣдуя по сей малой тропинкѣ простираюсь далѣе. Я нахожу, что великая власть и сила Митрополитовъ, но не безпредѣльная, а паче зависящая отъ власти Великихъ Князей, отмѣннымъ образомъ служила къ выгодамъ и пользѣ Великихъ Князей, а потомъ и къ усиленію ихъ надъ прочими удѣльными Князьями.
Власть Митрополита имѣла силу связать анаѳемою, и отлученіемъ отъ церкви Князей и ихъ подданныхъ въ такую пользу, какова надобна была Великому Князю Московскому, сіе ясно доказываютъ многіе примѣры.
Великому Князю Ивану Даниловичу, надобно было достать къ себѣ въ руки по несправедливому повелѣнію Ханскому, Князя Александра Михайловича Тверскаго; но сей Князь возъимѣлъ свое убѣжище отъ Ханскаго гнѣва, и отъ гоненія Великаго Князя во Псковѣ. А Псковитяне ево и не хотѣли выдать; Великіи Князь чего не могъ получить военною силою, то содѣлалъ духовнымъ оружіемъ. Ѳеогностъ Митрополитъ бывшій тогда въ Новѣгородѣ съ Великимъ Княземъ, по повелѣнію его пустилъ на Князя Тверскаго, и на Псковитянъ громъ анаѳемы. Убѣгающій и гонимый Князь, избавляя отъ сего страха, сей любящіи его народъ и городъ, удалился въ чужую землю. Духовные, а паче Новгородскіи Архіепископъ, совѣтовали ему прежде предаться Ханской волѣ, и тѣмъ заслужить себѣ вѣнецъ мученичества, но онъ отринулъ сія увѣщанія. О конечной сего Князя судьбинѣ мы предложили выше, равно какъ и о томъ, въ какую слабость пришло Тверское Княженіе по кончинѣ сего Князя, и какія изъ того пользы получило Московское.[92]
Подобное сему учинилъ и Митрополитъ Фотій. Онъ посланъ будучи отъ Великаго Князя Московскаго Василья Васильевича въ Галичь для преклоненія воставшаго противу сего Великаго Князя, дядю его Юрія Дмитріевича къ миру, старался ожесточеннаго и потому благословенія Архипастырскаго лишеннаго Князя умягчитъ чудомъ. Сіе произвело желаемое, и миръ учиненъ.[93]
Нѣсколько времени спустя, Іона Епископъ Рязанскій, бывшій потомъ Митрополитъ Московскій, взявъ Великаго Князя Василія Васильевича дѣтей, требуемыхъ Княземъ Шемякою для примиренія, на свой Епитрахиль, въ такое чувство важностію своего сана привелъ племянника его Шемяку, а можетъ быть сверьхъ того сей приведенъ былъ, и увѣщаніями собранныхъ на Угличь знатныхъ духовныхъ особъ, къ тому, что онъ Великаго Князя и его дѣтей отпустилъ съ честію. Слѣдствія сего въ пользу Великаго Князя произшедшія извѣстны по исторіи.[94]
Съ большимъ еще искуствомъ хотя и въ разныхъ обстоятельствахъ, но съ равнымъ почитай успѣхомъ прежде того святый Алексіи Митрополитъ имѣлъ стараніе примирить ссорющихся Князей Тверскихъ, но въ пользу Великаго Князя Московскаго, преклонивъ одного изъ немирныхъ Князей утвердиться союзомъ съ Великимъ Княземъ Московскимъ, дабы сіе соединеніе устрашило другаго, и склонило бы на требованія свои быть снисходительнѣе.[95]
Въ другой разъ другій Князь Тверскій, призванъ бывъ тѣмъ же Митрополитомъ Алексѣемъ, и Великимъ Княземъ Дмитріемъ Ивановичемъ дружелюбно въ Москву, былъ судимъ не въ ево пользу, и содержанъ подъ стражею, по чему онъ хотя и освобожденъ подъ присягою, но послѣ измѣнилъ, да и весьма жаловался на Митрополита. Сей Князь былъ Михаилъ Александровичь, отъ котораго по безпокойному его нраву, какъ изъ исторіи явственно есть, ничего лучшаго ожидать было не можно. Онъ метаясь, то въ Литву, то въ Орду, для испрошенія себѣ тамъ помощи, а здѣсь Великокняжескаго престола привлекъ тѣмъ на себя страшную Московскую силу, и тяшкую осаду столичному своему городу Твери, а сіе наконецъ и принудило его съ Великимъ Княземъ помириться.[96]
90
Степ: кн: степ: 11, стр. 455. «Слышахъ, рече, у васъ попа, и его же аще коликожды проситъ у Бога, и Богъ послушаетъ его. Сего Божїя служителя пустите къ намъ; его же молитвами аще изцѣлѣетъ Царица моя, миръ имѣти имаши со мною; аще ли не пустиши его, то имамъ землю твою плѣнити.» Великїй же Князь Иванъ Ивановичь, возвѣщаетъ о сихъ Божїю человѣку Митрополиту Алексїю, купно же и молити его начатъ, еже не облѣнишися пойти ко Царю.
91
Тамъ же стр. 456 и 457. Алексїи Митрополитъ гнѣвъ Царя смиривъ, удивишася же премудрости его, и свято-разумному нраву и сами тїи поганїи, и похвалиша мужественный смыслъ его, и почтиша яко истиннаго Божїя Святителя.
93
Степ: кн: степ: 14, гл: 3, стр. 5, част: 2. Посланъ бѣ (Фотїи) отъ Великаго Князя Василїя Васильевича въ Галичь, и Князя Георгїя Дмитрїевича много увѣщеваше о миру и о любви, онъ же первѣе нимало не внимаше … Митрополитъ же не благослови его, и бысть моръ въ Галичѣ, и постиже его Князь, и прошаше прощенїя, Митрополитъ же возвратися, и брань утоли, и благослови его и вся люди, и абїе преста моръ. Князь же многу честь воздаде ему, и съ великимъ Княземъ миръ сотвори.
94
Іона Епископъ Рязанскїй, пойде въ судѣхъ въ Муромъ и увѣщеваетъ дабы пошли дѣти Великаго Князя къ Шемякѣ, на умиренїе съ отцемъ ихъ Великимъ Княземъ. И взятъ ихъ съ пелены у образа Пресвятыя Богородицы, на свой патрахиль, и пойде съ ними … Шемяка же видѣ, яко мнози людїе уклоняются отъ него ради Великаго Князя, и разсла по Епископомъ, съ ними же совѣтуя и съ Боляры, умышляше, выпустити ли Великаго Князя, или ни? … и исполнися срама и страха, и пойде на Угличь со всѣми Епископы и Архимандриты и Игумены, и прїиде и выпусти Великаго Князя, каяся и прощенїя прося. степ: кн: степ: 14, гл: 9, стр. 17 и 18.
96
Типог: библ: лѣт: № 48, прот: лѣта 6876 и 6879, листъ 334, 335, 336 и 337. и прот: лѣта 6883, листъ 340 и 341.