Я отъ сихъ бытіи возвращаюсь къ древнѣйшимъ приключеніямъ. С. Петръ Митрополитъ будучи еще во Владимирѣ, когда малолѣтный сынъ Великаго Князя Михаила Ярославича, Князь Дмитріи продолжая свой походъ съ войскомъ на Нижніи Новгородъ остановился во Владимирѣ, увѣщаніями своими и запрещеніемъ удержалъ сего младаго Князя, и принудилъ возвратиться въ Тверь. Я не могу сказать о семъ святомъ мужѣ, чтобъ онъ сіе учинилъ по склонности своей имѣемой уже тогда ко Князю Московскому въ намѣреніи, дабы сіе Княженіе Нижняго Новагорода досталось сему Князю. Но сіе въ самомъ дѣлѣ збылось уже послѣ того не мало времени спустя. По крайнѣй мѣрѣ недопустилъ онъ чрезъ сіе Тверскихъ Князей усилиться завладѣніемъ сего Нижегородскаго Княженія, или хотя удержалъ кровопролитіе духовною своею властію.[97]
Подобное сему нѣчто находимъ и о вышеупомянутомъ Митрополитѣ Іонѣ. Онъ обще съ другими Епископами ѣздилъ на Кострому съ Великимъ Княземъ Васильемъ Васильевичемъ шедшимъ ратію на Шемяку, единственно взятъ для того, чтобъ молитвами сихъ духовныхъ утолена была междоусобная брань. Какъ вѣрили, такъ и збылось, ибо тогда миръ учиненъ по желанію.[98]
Такія духовныя посредства, а особливо посольства составленныя изъ особы Митрополита Всероссійскаго и изъ другихъ Епископовъ, которые какъ отъ Великихъ Князей Московскихъ, такъ и прежде еще отъ Владимирскихъ къ другимъ Князьямъ, равнымъ образомъ и отъ сихъ къ первымъ были отправляемы, ясно доказываютъ, сколь великую силу имѣли сіи духовные начальники надъ сердцами всякаго чина и могущества людей, да и коликую пользу приносили они пославшимъ ихъ.[99]
Особливаго примѣчанія достойно сіе, что Великіе Князья Московскіе, посылали самихъ Митрополитовъ, или брали ихъ съ собою въ Новгородъ, какъ для посѣщенія тамошней церкви, такъ и для того, [какъ основательно примѣчаетъ въ Россійской исторіи К. Щербатовѣ,] чтобъ властію сихъ Митрополитовъ утвердить и свою власть.[100]
Посольствъ составленныхъ изъ единыхъ свѣтскихъ лицъ безъ духовныхъ мало тогда бывало. Когда сію важную должность отъ удѣльныхъ Князей отправляли ихъ Епископы, по большой части приверженные для нижеписанныхъ причинъ Великимъ Князьямъ и Митрополитамъ Московскимъ, то не могли ли, или паче сказать, не обязаны ли были болѣе держать сторону Великихъ Князей и Митрополитовъ, нежели удѣльныхъ своихъ Князей?
Сіе хотя не точными бытіями по причинѣ молчанія о семъ исторіописателей, но на бытіяхъ же основанными догадками подтверждается.
Епископы прочихъ удѣльныхъ Княжествъ, какъ то Ростовскіе, Суздальскіе, Тверскіе, Рязанскіе и другихъ, часто находились при важныхъ церковныхъ обрядахъ въ Москвѣ, а особливо на поставленіяхъ и погребеніяхъ Митрополитовъ, при посвященіяхъ другихъ Епископовъ, на совѣтахъ съ Митрополитомъ и на соборахъ всеобщихъ,[101] равномѣрно пріѣжжали тудажъ и Архіепископы Новгородскіе для засвидѣтельствованія почтенія своему Архипастырю, и для другихъ не извѣстныхъ причинъ.
Я не говорю уже, что прежде всего всѣ они долженствовали быть въ Москвѣ для своего посвященія, а потому на не малое иногда время тамъ и оставаться, при каковыхъ случаяхъ, какъ по исторіи явствуетъ, часто они принимаемы были отъ Великихъ Князей и Митрополитовъ съ отмѣннымъ почтеніемъ, да и отпускаемы были въ свои Епархіи преодаренные.[102]
Не довольно сего, сіи Епископы избираемы были часто изъ Московскихъ монастырей, и изъ находившихся въ службѣ у Митрополитовъ, какъ то въ одномъ мѣстѣ жалуется на сіе послѣднее избраніе и пишущій о томъ повѣствователь.[103]
Не льзя статься, чтобъ такіе Епископы привыкшіе побольшой части жить въ Москвѣ, и получать знаки милости отъ Великихъ Князей и Митрополитовъ, болѣе старались о пользахъ слабыхъ своихъ Князей, нежели Великихъ Князей Московскихъ.
За сіе то, можетъ быть, Князь Тверскіи Михайло Александровичь, непримиримый почитай врагъ Великому Князю Дмитрію Ивановичу Донскому, отнялъ Владычество у Епископа своего Евфимія Висленя. Сей Преосвященный послѣ сего прямо полетѣлъ въ Москву, и тамъ жизнь свою окончилъ спокойнѣе, можетъ быть, нежели бы въ Твери.[104]
98
Великїи Князь пойде со всѣми силами къ Костромѣ (на Шемяку) взявъ съ собою Іону Митрополита и со Епископы, дабы молитвами ихъ междоусобную брань и крамолу утолити, еже и бысть сошедшеся бо близь себѣ Князи и съ миромъ разыдошася. Степ: кн: степ: 14, стран. 81. часть 2.
99
Князь Кїевскїй Всеволодъ Чермный, послалъ отъ себя Митрополита Кїевскаго Матѳея, ко Всеволоду Юрьевичу Владимирскому просить о мирѣ и союзѣ …. Почтенный санъ сего посла много спомоществовалъ къ заключенїю мира, и наши лѣтописцы толь уважаютъ при семъ случаѣ власть Великаго Князя Владимирскаго, что токмо съ сего времени Княженїе Всеволода въ Кїевѣ зачинаютъ считать. К. Щерб: томѣ 2, стр. 451.
Въ лѣто 1231. Пришолъ во Владимиръ къ великому Князю Юрью Всеволодовичу Кириллъ Митрополитъ, отъ Великаго Князя Владимира Руриковича съ Епископомъ Порфирїемъ Черниговкимъ и съ прочими, говорить о мирѣ съ Ярославомъ, Князь же Великїй посла по братію, и съѣхавшись увѣщевали его къ миру, Ярославъ же послушавъ брата и Митрополита прозьбы, примирился съ Михайломъ. Г. Татищевъ, часть 3, стр. 458.
Великїи Князь Всеволодъ Георгїевичь III, помышляя непрестанно о умноженіи своей власти, требовалъ у Князя Рурига Кїевскаго многихъ городовъ; сей чувствуя свою слабость, желалъ удовольствовать Всеволода, но грады сїи уже отданы были зятю его Роману Мстиславичу, и утверждены крестнымъ цѣлованїемъ. Въ сей крайности имѣлъ онъ прибѣжище къ Никифору Митрополиту Кїевскому, которой совѣтуя ему грады сїи Всеволоду отдать, и для избѣжанїя могущаго послѣдовать кровопролитїя, разрѣшилъ его отъ клятвы къ Роману. А онъ и учинилъ по требованїямъ Всеволода. кн: Щерб: томъ 2, стр. 412.
Новгородцы не хотѣли учинить съ пришедшимъ на нихъ съ войскомъ, великимъ Княземъ Ярославомъ Ярославичемъ мира. Но онъ писалъ къ Кириллу Митрополиту Кїевскому, дабы онъ употребилъ духовную власть для примиренїя его съ Новгородцами. Митрополитъ послалъ грамоту увѣщательную къ Новгородцамъ, представляя себя въ поручители о исполненїи обѣщанїи его. По сему миръ учиненъ. К: Щерб: томъ 3, стр. 118, въ лѣто 1270.
101
Типог: библ: № 48, лист: 387, въ лѣт: 6904. Кипрїанъ Митрополитъ, поставя на Москвѣ Григорїя Епископомъ Ростову и Ярославлю. А были съ нимъ на поставленїи Епископы Ефросинъ Суздальскїй, Арсенїй Тверскїй, Ѳеогностъ Рязанскїй и проч. тамъ же листъ 395, въ лѣто 6914, Преставися Преосвященный Митрополитъ Кїевскїй, и всея Руси Кипреянъ, и Епископы служиша надъ нимъ, Григорїй Ростовскїй, Митрофанъ Суздальскїй и проч. листъ 413. На поставленїй Іоны Митрополита Епископы Рускими были, Ефремъ Ростовскїй, Аврамъ Суздальскїй и проч. — листъ 415, въ лѣто 6973. Собрашася Архїепископы и Епископы во градъ Москву, Архїепископъ Трифонъ Ростовскїй, Филиппъ Епископъ Суздальскїй, Геронтїи Коломенскїй, и проч. и поставиша Митрополитомъ Филиппа Епископа Суздальскаго. листъ 430, въ лѣто 6985. Бысть брань межи Горонтїемъ Митрополитомъ и Васїаномъ Архїепископомъ Ростовскимъ о Кириловѣ монастырѣ. Князь же великїй Иванъ Васильевичь повелѣ собору быти всѣмъ Епископомъ и Архимандритомъ на Москвѣ. листъ 446, въ лѣто 6999. Былъ соборъ на Захара чернца и на прочихъ еритиковъ, на немъ же быша Архїепископъ Тихонъ Ростовскїй, и Епископы Нифонтъ Суздальскїй, Семїонъ Рязанскїй, Вассїанъ Тверскїй. тожъ о соборѣ выше, листъ 351.
102
Въ лѣто 6884. Пойде къ Митрополиту на Москву Владыка (Новгородскїй) Алексїй, а съ нимъ Сава Архимандритъ и Новгородстїи посадницы, и приде на Москву, и тако прїятъ его Митрополитъ съ любовїю, и возвеселистася веселїемъ духовнымъ, и пребысть на Москвѣ двѣ недѣли, и паки отпусти его Алексїй Митрополитъ на свою Епископью. Много поучивъ его о пользѣ душевней, како паствити ему порученное стадо, и встязати дѣти своя отъ всякаго зла, и благословивъ его отпусти. А К: великїи Димитрїи и братъ его К: Володимеръ многу честь воздаша ему и дары многи, и приде во свою Архїепископїю. листъ 344, типог: библ: лѣтоп: № 48. Тамъ же листъ 402, въ лѣто 6920. Владыка Иванъ Новгородскїи былъ на Москвѣ у Фотѣя Митрополита. листъ 432. Митрополитъ же со Епископы и со всѣмъ освященнымъ соборомъ, въ сїи день (по освященїи Успенскїя церкви) служили литургїю, и ѣли у великаго Князя.
103
Тамъ же листъ 325, на об: и 326, въ лѣто 6854. Иванъ Архимандритъ Спаскїи поставленъ бысть Епископомъ Ростову. Тамъ же листѣ 437, въ лѣто 6989. Поставленъ Ростову Архїепископъ Іасафъ, бывшїй Князь Оболенскїй, а на Рязань Семїонъ попъ бывшїй мирскїи на Коломнѣ. Потомъ въ чернцахъ былъ у Митрополита … увы! увы! погибе благовѣрный отъ земли.
104
Типог: библ: лѣтоп: № 48, стр. 378, въ лѣто 6899. Князь Михайло Александровичь Тверскїй отъятъ Владычество отъ Епископа своего Евфимїя Висленя. Онъ же иде на Москву, и живъ у Чуда преставися.