Правда, Епископы сіи безъ сомнѣнія за оказываемыя имъ милости Великихъ Князей, платили молитвами своими къ Богу о ихъ здравіи, и поминовеніемъ ихъ родителей. Но мы видимъ еще изъ вышеописанныхъ посольствъ, что они великіе полагали труды и подвиги, и во исправленіи порученныхъ имъ должностей.[105]
Самъ Митрополитъ Фотїи въ своей, при кончинѣ сочиненной завѣщательной грамотѣ, изъясняется предъ Великимъ Княземъ, сколь онъ много трудился о его пользахъ. И что можетъ быть яснѣе сего свидѣтельства?[106]
Кромѣ сего, какая бы тому была причина, что Великіе Князья Московскіе оказывали свои милости Новгородскимъ Архіепископамъ, наипаче какъ являются тогда, когда еще Новгородъ не былъ подъ самодержавною ихъ властію, но по усмиреніи уже Новгородцевъ о томъ не упоминается.[107] Да и для чего при толь многократныхъ и сильныхъ Великихъ Князей, а паче великаго Князя Ивана Васильевича на Новгородъ, во спаленіяхъ, ни единъ Архіепископъ, кромѣ измѣнившаго Феофила, не подпалъ гнѣву сихъ Государей.[108]
Мы видѣли выше, сколь много сіи и другихъ Княжествъ Епископы, старались вперять въ своихъ Князей, и въ народныя сердца мирныя мысли противу Великихъ Князей Московскихъ. Они кромѣ длинныхъ своихъ поученіи пророчествами и чудесами, а иногда и анаѳемою и разрѣшеніемъ отъ оной заставляли ихъ повиноваться, и оставлять свои предпріятія, а Великимъ Князьямъ влагали чрезъ то Великій духъ и бодрость съ надеждою успѣховъ, въ важныхъ своихъ предпріятіяхъ.[109]
Кромѣ всѣхъ вышеприведенныхъ на сіе примѣченіи, Пророчество двухъ предпочтенныхъ Архіереевъ Іоны Митрополита Московскаго, и Іоныжъ Архіепископа Новгородскаго, при начинающемся уже тогда Новгородской и Ординскихъ Хановъ власти паденіи, учиненное, содѣлаемъ выше предложенное мнѣніе мое вѣроятнѣйшимъ.
Сіи Первосвятители бывши въ одно время оба въ Москвѣ единымъ духомъ Пророчествали, что и Великіи Новгородъ подверженъ будетъ власти великаго Князя, и Великіе Князи Россійскіе въ Орду отъ сего времени ходить не будутъ, а тѣмъ самимъ сколь много могли они придать Великому Князю Мужества, и къ дальнѣйшимъ и потомковъ его предпріятіямъ ободренія и надежды, всякъ благоразсуждающіи легко судить можетъ.[110]
Я еще къ подтвержденію сего мнѣнія прибавлю, что хотя писатели и мало намъ о томъ предали, и не изъясняются о скрытыхъ оныхъ Епископовъ, въ пользу Великихъ Князей Московскихъ употребленнымъ стараніяхъ. Но сіижъ писатели сами проявляютъ свои мысли, покрайнѣй мѣрѣ склонныя къ сторонѣ Великихъ Князей, не обинуясь или не примѣтно. Они, а особливо степенныя книги вездѣ прославляютъ Великихъ Князей паче другихъ, и великою милостію божескою имянуютъ то, что покорены стали подъ самодержавную ихъ руку многія земли, и всѣ Княжества Россійскія.[111]
Я продолжу примѣчанія мои далѣе. Когда Новгородъ пребывалъ въ древней своей силѣ, то хотя и посылалъ для посвященія своихъ Архіепископовъ въ Москву, но всегда избранныхъ изъ своихъ и по своему благоразсужденію.[112]
Равнымъ образомъ и Архіепископы сіи, какъ для принятія наставленіи у Митрополитовъ московскихъ, такъ и для оказанія достодолжнаго почтенія своему Архипастырю, а иногда какъ выше показано, и для не извѣстныхъ причинъ, о коихъ писатели не объявляютъ, въ Москву пріѣжжали. Ибо тогда ничего еще, какъ кажется, не боялись Новгородцы, не предвидя власти своей могущаго чрезъ то быть низпаденія.
Когда же Новгородъ возчувствовалъ уже сокращаемую власть свою отъ Великихъ Князей Московскихъ, то тогда, какъ можно примѣчать, Архіепископы ихъ ни для чего уже не ѣздили въ Москву, какъ только развѣ для своего поставленія, или иногда для утоленія гнѣва Великихъ Князей, посылаемы были отъ народа.[113]
Тожъ почитай чинили и Тверскіе Князья, когда были они въ опасности отъ умножающейся силы Великихъ Князей Московскихъ.[114]
Наконецъ по приведеніи Новгородцовъ, и республиканской ихъ вольности въ тѣсныя границы, Архіепископы избираемы и посылаемы были въ Новгородъ изъ Москвы; а какъ сіи не отмѣнно старались наблюдать пользы Великаго Князя, то новгородцы еще не совсѣмъ духъ вольности извергнувшіе и не были ими довольны, напротиву чего и Архіепископы тожъ чувствуя и отъ нихъ, всѣ почитай оставляли свою Архіепископію, и удалялись на покой, даже до тѣхъ поръ, какъ уже совершенно покорены стали Новгородцы подъ самодержавную власть Великихъ Князей Московскихъ.[115]
105
Степ: кн: стр. 18, часть 2. Іона же святый не престаяше на всякъ день, глагола: «не правду дѣеши, и мене срама и грѣха приобщилъ еси, Божїя помазанника Великаго Князя обѣщался еси не держати въ нятїи, ты же и чада его съ нимъ посадилъ еси, и еже далъ ми еси истинное слово, и сїе преступилъ еси … Выпусти неповиннаго Государя, и проч: Князь же Димитрїи Шемяка срама и страха исполнися и неволею смири себе, и проч.»
106
Тамъ же стр. 46. Богу свидѣтельствующу, како попеченїе имѣхъ о тебѣ, и како о тебѣ соболѣзновахъ во многихъ вещехъ, во времянехъ онѣхъ случившихся.
108
Степ: кн. стр. 131, часть 2. типог: лѣтоп: № 48, лист 432, въ лѣто 6988. Изыма Великїи Князь Феофила Архїепископа Новгородскаго, и взя множество сокровищъ его, нехотяще бо той, чтобъ Новгородъ былъ за Великимъ Княземъ; но за Кралемъ или за инымъ Государемъ.
109
Зри выше степ: кн: часть 2, стр. 5, 17, 18. К: Щерб: томъ 3, стр. 333, 336. томѣ 2, стр. 412.
110
Степ: кн: стр. 26 и 84, часть 2. И тогда равнокупно и сугубо изрекоша усты ко устамъ, самому Великому Князю Василью Васильевичу, и сыну его Великому Князю Ивану свободу отъ Ординскихъ Царей, и всему ихъ Рускому царствїю распространенїе. Еще же великїи Новгородъ, рекоша, Богомъ дарованъ будетъ во всю волю господарскую, еже и бысть и проч: лист: 26. Ему же (Великому Князю) и съ дерзновенїемъ завѣщастася, испросити у Бога, яко отнынѣ Ординстїи Царїе не имутъ одолѣти Рустѣй державѣ, и Великїи Князи къ тому не имутъ ходити въ Орду на поклоненїе къ Царемъ и проч: стр. 84.
111
Царь царствующихъ … дивно прослави раба своего благочестиваго Великаго Князя Василїя Ивановича всея Россїи, и своею благодатїю премногїя щедроты умножи на немъ, и державу отечествїя его сугубо распространите ему … и всѣми Рускими Великими Княженїями облада, и многи окрестныя страны и языцы и царствїя покори ему Богъ. степ: кн. стр. 193, часть 2, тожъ стр. 211 и 212.
112
Типог: библ: лѣтоп: № 48, въ лѣто 6923. Пойде изъ Новагорода Сампсонъ на Москву къ Ѳотѣю Митрополиту поставитися на Архїепископїю, лист: 404, въ лѣто 31. Новгородцы сослаша со Владычня двора Ѳеодосїя въ монастырь его, а Емельяна съ Деревяницы возведоша по жребїемъ, листъ 409.
113
Степ: кн: стр. 26, част: 2. Новгородцы же совѣтъ сотворше, и умолиша Архїепископа Еѵфимїя, да идетъ въ Москву и утолитъ, иже на нихъ гнѣвъ Великаго Князя. Архїепископъ же аще и много истязавъ ихъ, яко дерзнуша противитися Великому Князю, но обаче пойде, и проч.
114
Типог: библ: лѣтоп: № 48, стр. 413, въ лѣто 6957. Поставленъ бысть на Митрополїю, Іона Епископъ Рязанскїй, Епископы Рускими, и проч: а Новгородскїй Архїепископъ Еѵфимїи, и Епископъ Тверскїй, грамоты свои присланы о соединенїи.
115
Типог: библ: лѣтоп: № 48, стр. 489, въ лѣто 6992. Остави Владыка Семїонъ въ Новѣгородѣ Архїепископїю, что онъ не по ихъ мысли ходилъ, не смѣ бо, понеже Князь Великїи посла Боярина своего съ нимъ и казначея и дьяка, они же умъ отъяша у него волшебствомъ. листъ 441. Архїепископъ Новгородскїй Сергїи, бывшїй прежде Протопопъ Богородцковскїи, а потомъ монахъ Сергїева монастыря, остави Архїепископїю, и прїиде къ Троицы въ Сергїевъ монастырь, во свое обѣщанїе. А на мѣсто его поставленъ Геннадїи Архимандритъ Чудовскїй.