Преемникъ его выше упомянутый Великіи Князь Василіи Ивановичь, шествуя по стопамъ своего родителя, не только соблюлъ приобрѣтенныя великимъ своимъ предшественникомъ области, но еще за владѣніемъ Рязанскаго Княжества и Пскова, отославъ Вечевой его колоколъ на Москву. Россійское Государство разпространилъ и увеличилъ.[82]
Польша и Швеція послѣ того хотя и противились могуществу Россіи;[83] но и сіе сопротивленіе, можетъ статься было къ вящшему умноженію, а покрайнѣй мѣрѣ къ соблюденію ея силъ, чрезъ недопущеніе храбрости Россійскихъ войскъ притти въ ослабленіе.[84]
Царь Иванъ Весильевичь довольно сіе доказалъ и своимъ и своихъ войскъ мужествомъ, отъ коего и страшный Турецкіи Султанъ претерпѣлъ сильное пораженіе. Взятіе симъ Государемъ Казанскаго и Астраханскаго царствъ довершило славныя его побѣды.[85]
Столь уже велико и сильно было сіе самодержавное Государство Россійское, что и самыя нещастныя приключенія, послѣдовавшія отъ лишенія наслѣдниковъ престола, и отъ грубости непросвѣщенныхъ подданныхъ не могли испровергнуть силъ его.[86]
Царь Михаилъ Феодоровичь, доставленіемъ любезныя тишины Государству, и своимъ мудрымъ правленіемъ далъ ему возстать и паки ободриться.
ПЕТРЪ ВЕЛИКІЙ не только привелъ ево въ прежнее величіе, но приобрѣлъ ему и новыя силы, и новое блистаніе, существовавъ подданныхъ своихъ разумы новымъ свѣтомъ, приведъ безпокойную Польшу въ трепетъ. Поразивъ гордаго Короля Свѣйскаго, отьявъ у сихъ народовъ, и возвративъ изъ ихъ владѣнія немалую часть древняго предковъ своихъ достоянія, и наконецъ распространивъ границы своего государства до ветхія Персиды.
ВЕЛИКАЯ ЕКАТЕРИНА II, дѣлъ Великаго Петра подражательница, соблюдая тишину своего Владычества, мужественнымъ отраженіемъ наступающихъ непріятелей, и верженіемъ огня и меча за Дунай и на Эгейское море, притѣснивъ и умаливъ силы Турецкія, и сокративъ предѣлы бунтующія Польши, возвращеніемъ части древнія Россіи, даетъ теперь Россіи и купно возвышенной толико Москвѣ наслаждаться приобрѣтенною славою, тишиною и благоденствіемъ.
Такой пространной путь открывшій мнѣ степени возвышенія къ славѣ города Москвы, довелъ меня и до малой стези, являющей съ другія страны слѣды того же восхожденія Москвы на верхъ ея славы и могущества. Я чрезъ сіе разумѣю причины споспѣшествовавшія къ сему концу со стороны церкви, и основаннаго въ томъ городѣ верховному Всероссійской церкви начальнику жилища.
Первое начало пребыванія Россійскимъ Митрополитамъ въ Москвѣ, положилъ святый Петръ Митрополитъ. Онъ не возмогши стерпѣть безпокойствъ отъ ссорющихся Великихъ Князей во Владимирѣ, а плѣнясь добродѣтельми Московскаго Князя Ивана Даниловича, хотя и не былъ еще сей Великимъ Княземъ, избралъ въ его городѣ мѣсто для своего пребыванія, и перенесъ туда Митрополичіи престолъ изъ Владимира, а въ которомъ точно году историки не обѣявляютъ.[87]
Преемники сего Митрополита послѣдовали ему въ томъ безъ всякія отмѣны, тѣмъ паче, что Великіе Князья Московскіе, съ того времени почитай безъ изключенія, [какъ мы выше сего видѣли,] всѣ получали великое Княженіе.
Ѳеогностъ и Кипріанъ Митрополиты бывшіе послѣ Петра, хотя и удалялись на нѣкоторое время отъ Москвы, для жительства въ другія города, но то для другихъ обстоятельствъ.[88]
Мы обрѣтши въ семъ первопрестольномъ градѣ Всероссійскаго Митрополита, и вѣдая, сколь далеко простиралась сила и власть, сей первенствующей духовной особы, не только въ церкви, но и въ государствѣ, должны по тому изслѣдовать и то, сколь велика была тогда связь церковныхъ дѣлъ съ гражданскими. Но при первомъ воззрѣніи не можемъ мы проникнуть въ сію важную тайну. Краткость и глубокое о семъ почитай молчаніе лѣтописцовъ нашихъ и повѣствователей, какъ мы и въ предувѣдомленіи изъяснились, полагаетъ предъ взоромъ нашимъ завѣсу. Мы при сей остановясь покрайнѣй мѣрѣ на сей случай, дозволимъ любопытнымъ очамъ нашимъ, нѣсколько приподнявъ оную завѣсу, либо и сквозь ее нѣчто проникнуть.
Ежели мы возмемъ для сего вообще многократныя поѣздки Всероссійскихъ Митрополитовъ, да еще вмѣстѣ съ Великими Князьями чиненныя въ Орду, гдѣ они при всѣхъ своихъ стараніяхъ о пользахъ церковныхъ, въ коихъ имѣли не малые успѣхи, можетъ статься, не оставляли стараться и о пользахъ Великихъ Князей Московскихъ, то при совершенномъ о томъ молчаніи лѣтописателей не довольнымъ еще сіе есть доказательствомъ того, что помянутыя поѣздки Митрополитовъ служили къ пользѣ Великихъ Князей, и единственно Московскихъ, потому, что и прежде, какъ еще Московское Княженіе не имѣло у себя Великихъ Князей, Митрополиты равно и съ Великими Князьями Владимирскими, чинили свои поѣздки въ Орду, какъ то и самъ Петръ Митрополитъ ѣздилъ съ Великимъ Княземъ Михайломъ Ярославичемъ и прочіе.[89]
85
Ядро Рос: ист: стр. 191, 192, 198. Ломонос: кратк: лѣтоп: въ статьѣ о Царѣ Иванѣ Васильевичѣ.
86
Сїи и слѣдующїи бытїя, коими наполнены не только исторїи, но и всѣхъ народовъ слухи, столь суть извѣстны, что не требуютъ уже свидѣтельствъ для своего доказательства.
87
Типог: библ: № 45, степен: рукоп: листъ 476 и слѣдую: К: Щерб: томъ 3, стр. 320. Ядро Рос: истор: стр. 129 и слѣдую: степен: печатн: стр. 404, 419.
88
К: Щерб: томъ 3, стр. 358, степ: кн: степ: 13, глава 2, стр. 516, типог: библ: лѣтоп: № 48, лист: 321 и 322.
89
Типог: библ: лѣтоп: № 58, стр. 53, въ лѣто 6821. Князь Великїи Михайло Ярославичь и Петръ Митрополитъ, поидоша вкупѣ въ Орду, къ Царю Озбяку, и отпущены на Борзѣ. типог: лѣтоп: № 48, стр. 325, въ лѣто 6850. Пойде Князь Великїи Семенъ и Митрополитъ Ѳеогностъ къ Царю Чанибеку. К: Щерб: том. 3, стр. 390, тамъ же выше, о хожденїи въ Орду Максима Митрополита, и о получаемыхъ отъ того выгодахъ для церкви Россїйской, стр. 170 и 171.