Сходка (При свете лампы). Картина художника И. Е. Репина. 1883 г.
П. Н. Ткачев полагал, что подлинная революционная деятельность возможна лишь при наличии «централистической боевой организации революционных сил как… одного из элементарнейших и необходимейших условий успешной борьбы с централистически организованной силой правительства»[100]. Только такая организация может обеспечить непрерывность, единство и длительность революционной деятельности, безопасность ее членов, готовность к быстрым и решительным действиям и способность повести за собой массы.
Несомненно, что здесь присутствует своеобразная перекличка будущих разногласий Ленина и большевиков с меньшевиками о принципах, структуре, функциях в деятельности российской социал-демократической партии. При этом П. Н. Ткачев, опережая работы В. И. Ленина по вопросам партийной организации, впервые в российской общественной мысли подошел к анализу политической партии как особого рода социального института с наличием иерархической структуры, объединяющей идеологией и фиксированными правилами своей деятельности.
Своеобразным прообразом партии большевиков можно считать «Общество Народного Освобождения», проект которого был предложен в 1878 г. П. Н. Ткачевым и рядом его единомышленников в журнале «Набат». Здесь предусматривалось строгая централизация власти, иерархическая подчиненность Центру (Комитету), безусловная дисциплина партийцев, конспирация: «Каждый член организации может знать о существовании и деятельности других членов настолько, насколько это существенно необходимо для успешного выполнения той революционной функции, которую он призван выполнить»[101].
Структурные особенности «Общества», находящегося за границей, объяснялась необходимостью взаимодействия с различными внутрироссийскими революционным объединениям. Не связанные между собой члены «Общества» должны были внедряться в данные объединения, революционные кружки и навязывать свои идейные и тактические установки. Сам же Центр «Общества Народного Освобождения» в то время не располагал необходимыми организационными и людскими ресурсами для создания внутри России самостоятельной организации, имеющей разветвленную систему партийных ячеек[102].
Таким образом, эффективная революционная организация, согласно Ткачеву, это – «партия действия». Главная ее цель – борьба с правительством, осуществление революции, а не подготовка к ней. «Подготовлять революцию, – писал он, – это совсем не дело революционера: ее подготовляют эксплуататоры-капиталисты, помещики, попы, полиция, чиновники, консерваторы, либералы, прогрессисты и т. п. Революционер не подготовляет, а делает революцию»[103].
После завоевания власти революционное государство должно упразднить старые государственные институции, экспроприировать частные средства производства, обеспечить передачу их в общее пользование, преобразовать патриархальную крестьянскую общину в коммуну, основанную на принципе общего пользования орудиями производства и совместного труда, ввести обязательную систему интегрального общественного воспитания и образования «в любви, равенстве и братстве», а также развивать общинного самоуправления до постепенное ослабления и упразднения центральных функций государственной власти[104].
За свою короткую жизнь П. Н. Ткачев оставил яркий след в истории общественно-политической мысли России. Сложно предположить развитие событий, проживи он дольше, но не исключен вариант его возможного сближения с будущей партией большевиков. Во всяком случае, это выглядело бы вполне органично. В статье приведены некоторые аналогии, «созвучность», элементы близости его теоретических позиций с революционной деятельностью В. И. Ленина: в ряде философско-политических и политико-психологических установок, в вопросе партийного строительства, в концепции захвата власти организованным меньшинством, в проведении революционных общественных преобразований.
Милевский Олег Анатольевич,
доктор исторических наук, главный научный сотрудник лаборатории исторических исследований Сургутского государственного педагогического университета
100
102
См.:
103