Якутские мифы - Саха θс-номохторо

Итак, в эти страны, по мнению древних людей и древних шаманов, отправлялись кут-сюр покойников.

Из этих стран шаманы поднимали вверх кут-сюр больных, находящихся при смерти.

Записал В.М. Ионов. АИВ АН СССР, ф. 22, on. 1, д. 8, л. 2–4.

138. Страна, где живут духи, причиняющие смерть роженицам

В древности, когда женщина заболевала при родах, камлали шаманы. Они начинали свое путешествие к злым духам, причинившим болезнь, от того места, где были забиты шесты для роженицы[113]. Направлялись шаманы в Нижний мир, в его северо-западную часть. В жертву они отвозили трех-четырехлетнего сизо-пегого пороза, имеющего на лбу совершенно белое поперечное пятно, копыта, подобные гребню, и прозрачные рога. При этом заклинали так:

Страна, куда, накренившись, падает гнездо Иэйэхситэ[114],
Перевал, через который проваливается гнездо Айыысыта,
Хребет, за который, расстраиваясь, падает
Кут-сюр пожилой женщины,
Край, в который в замешательстве приходит
Кут-сюр молодой женщины,
Страна, в которую проваливается с шумом
Имеющая семь разных ненастий
Дорога, именуемая Дибдийэ хаан.
Там обитают глуповатый Арсан дуолай,
Буор Мангалай господин,
И страдающая Буор бохсуула госпожа,
Живущие в большой, таинственной сквозной бездне;
Хаан Дапсыла парень,
Питающийся кровью пожилых женщин,
Купающийся в алой крови молодых женщин;
Тысы Кырдай девица,
Прислушивающаяся к человеческому дыханию,
Придавливающая людям кровеносные сосуды,
Питающаяся кровью из промежности пожилой женщины,
Имеющая соску из грудных сосцов молодой женщины.

Вот в какую страну уходят, по мнению старинных людей и шаманов, кут-сюр женщин, умерших при родах.

Записал В.М. Ионов. АИВ АН СССР, ф. 22, on. 1, д. 8, л. 4–5.

139. Страна, где живут духи, причиняющие смерть детям

В древности человек, у которого дети умирали в раннем возрасте, приглашал шамана, и он отправлялся прямо на север в Нижнюю страну. В тех случаях заклинали так:

Обитатели жилища, стоящего на черной излучине,
Люди улуса Бухар дьолуо,
Люди Бургуйа харса,
Стали вы судьбу нарождающихся детей
Опрокидывать навзничь.
Стали вы жребию грядущих потомков
Давать кривое направление.
Ставшие обитателями жилища, стоящего на черной излучине,
Хаан Бадалай господин,
Имеющий окровавленный рот,
Хаан Бадылгах госпожа,
Харгыйа Хара парень,
Хаан Хадьыалама девка.

К этим духам добирались через девять шаманских остановок. Далее, через дважды девять остановок жили в улусе Бухара Дьолуо-Бургуйа харса господин, Бургуйа харса госпожа, их сын Буос Бугайдаан, дочь Буос Бэсирик. По ту сторону этих духов жили имеющие широкие пути, подобные отверстию горшка-чугуна русского человека, живущие во вредно-гибельном болоте Дуолан Харса господин, Дуолаты Харса госпожа, расслабленный парень Бэсэрик, квелая девица Бэсирик с большим животом. К ним добирались еще через девять шаманских остановок. Дорогу насылаемой ими смерти затыкали летягой (летучей мышью).

Записал В.М. Ионов. АИВ АН СССР, ф. 22, on. 1, д. 8, л. 6–7.

140. Харса

Харсой называли людей абаасы, поедающих гнезда детей[115], которые должны народиться в Среднем мире. Имеются три разных Харса: дальний Харса, по имени Кудулу Харса[116], средний — Юёсен Харса, […][117] ближний — Ылгын Харса. Проход в страну Харса шаман затыкал шкурой летучей мыши, совершив специальное камлание. Ее сын (или дочь) Харса боится, поэтому не посещает Средний мир в течение всей жизни. Тогда дети не умирают, увеличивается количество потомков.

Сын Харса «поедал» мальчиков, дочь Харса — девочек. Духи Харса — это люди, бегающие, подобно мышам, только по своим тропкам.

Записал В.М. Ионов. АИВ АН СССР, ф. 22, on. 1, д. 7, л. 217.

141. Место, где живут духи, воспитывающие отосутов

113

В прошлом якутки рожали, держась за перекладину из кольев, вбитых в земляной пол.

114

Гнездо Иэйэхситэ, гнездо Айыысыта — по верованиям якутов, кут ребенка до рождения находился в гнездах, охраняемых указанными богинями.

115

См. сноску 2 текстов № 2 и 138.

116

Пропущено примечание В.М. Ионова о том, что это самый дальний Харса.

117

Пропущено слово «или», написанное В.М. Ионовым.