Между помѣстнымъ дворянствомъ Ломбардіи, Тосканы, Màpховъ, Абруццъ, Эмиліи найдутся, можетъ быть, люди, способные пойти на уступки, когда правительство увидитъ крайнюю необходимость дать массѣ сельскаго люда хоть какую-нибудь собственность.
И это сдѣлаетъ Римъ — столица Италіи, а не тотъ Римъ, о которомъ вздыхаютъ дилетанты, пропитанные своимъ собственнымъ эстетизмомъ, и стая папистовъ въ его стѣнахъ и внѣ ихъ. Прежній Римъ — ватиканскій и застывшій въ сословномъ ретроградствѣ аристократіи знать не звалъ о нуждахъ сельскаго люда, упорно поддерживая порядки средневѣковаго вотчиннаго права. Папское дворянство только теперь, съ тѣхъ поръ какъ «итальянцы» завладѣли Римомъ, начинаетъ глухо сознавать, что такъ дальше идти нельзя. Въ теченіе вѣковъ весь земельный поясъ, окружающій городъ — вся Campagna до береговъ моря — оставался въ томъ же положеніи: крестьяне пребывали въ батрачествѣ, жили въ лачугахъ, умирали отъ болотной лихорадки. Плодородная земля, еслибъ ее дренировать, могла бы давать богатыя жатвы — и она оставалась въ залежѣ, потому что римскимъ князьямъ менѣе рисковано пускать ее подъ луга и выгоны. И все было въ рукахъ съемщиковъ — «mercanti di campagne». Такъ стоить дѣло, въ общихъ чертахъ, и по сіе время. Если въ послѣднія двадцать лѣтъ самыя заразныя пустоши римской Кампаньи стали оздоровляться, то благодаря иниціативѣ государства, а не частныхъ владѣльцевъ. Потрачено уже не мало денегъ на осушеніе болотъ и насажденіе рощъ эквалиптуса — самаго противолихорадочнаго дерева. Но римскіе нобили, послѣ того, какъ нѣкоторые изъ нихъ «признали» итальянское правительство, ударились въ спекуляціи. Вмѣсто того, чтобы заняться своими латифундіями и что-нибудь сдѣлать для сельскаго люда, они стали, какъ самые азартные биржевики, играть, маклачить своими городскими угодьями, чтобы сразу хищнически хапать милліоны. Крахъ разорилъ двѣ-три самыхъ бога — тыхъ фамиліи, но врядъ ли сдѣлалъ ихъ болѣе великодушными въ сторону своихъ сельскихъ владѣній.
Найдутся, пожалуй, обличители, которые и тутъ будутъ кричать:
— Спекуляціи, хищничество, крахъ — это принесла съ собою столица Италіи!..
Но тогда надо будетъ припомнить, что и казна Ватикана поймалась на спекуляціяхъ. Это всѣмъ и каждому извѣстно было и до романа Золя; и не дальше, какъ въ прошломъ году, монснньоръ, который велъ постройку новой папской церкви (св. Іоахима), заподозрѣвъ былъ въ чуть не милліонной «передержкѣ».
Это показываетъ только, что ни въ папской духовной командѣ, ни въ старомъ римскомъ дворянствѣ не было никакихъ нравственныхъ устоевъ въ борьбѣ съ приманками, которыя принесла съ собою неизбѣжно жизнь столичнаго города, гдѣ населеніе удвоилось въ первые же десять лѣтъ.
Повторяю: если средневѣковые вотчинники, которые довели сельскій людъ римской Кампаньи до полной простраціи, одумаются — это сдѣлается подъ давленіемъ государства, другими словами — въ силу того, что Римъ сталъ столицей объединенной Италіи.
— А развѣ въ Ватиканѣ не сочувствуютъ давно трудовой массѣ? — предвижу я вопросъ.
Маѣ вспомнились проповѣди, вродѣ той, какую я слышалъ въ Jesu. Какого еще желать соціализма? Отецъ Zocchi при мнѣ, обращаясь къ тысячѣ слушателей, зычнымъ голосомъ, съ жестами стаго революціонера на баррикадѣ, называлъ жадныхъ собственниковъ:
— Questi Sardanapali di capitalisme! [65]
И, конечно, еслибъ въ Ватиканѣ не пожелали такихъ выходокъ, то давно бы и патеру Дзокки, и всѣмъ «католическимъ соціалистамъ» сказали одно слово: «цыцъ!»
Но во всемъ этомъ есть весьма большое и наивное недоразумѣніе. Читатель припомнитъ слова Льва XIII, записанныя мною по возвращеніи изъ Ватикана, 25 (13) февраля 1898 г. Глава католичества сочувствуетъ меньшей братіи всего христіанскаго міра; но онъ же мечтаетъ о томъ, какъ двѣ самыя могущественныя въ Европѣ власти — духовная и свѣтская — соединятся для борьбы съ соціализмомъ.
— «Нѣмецкимъ», — прибавилъ святой отецъ послѣ маленькой паузы.
Не съ однимъ нѣмецкимъ (вѣроятно, марксизмомъ?), а и со всякимъ. Іезуиты, вродѣ патера Дзокки, и всѣ истинные служители куріи громятъ жадныхъ собственниковъ, плачутся о нищетѣ и безпомощности пролетаріевъ; но они, конечно, не посмѣютъ проповѣдовать соціальную революцію, они не выступятъ противъ римскихъ вотчинниковъ и всѣхъ остальныхъ крупныхъ итальянскихъ землевладѣльцевъ съ безусловнымъ требованіемъ отдачи земли тѣмъ, кто ее фактически обрабатываетъ.
А тѣ «католическіе соціалисты» въ Италіи и въ другихъ странахъ, духовные и свѣтскіе, кто идетъ дальше — кокетничаетъ съ настоящимъ нѣмецкимъ ли, французскимъ ли соціализмомъ и даже съ анархизмомъ — всѣ они дѣйствуютъ «на свой страхъ» и когда они зарвутся, римская курія сейчасъ же ихъ осадитъ или выдастъ головой.