Труп можно вымыть, подгримировать и одеть в самые лучшие одежды. Его нельзя обвинить в совершении ни одного плохого поступка. Его даже можно привезти в церковь. Но он по-прежнему будет трупом! Только новая жизнь, исходящая изнутри и даваемая Богом, может избавить человека от состояния смер—ти. И эта новая жизнь обретается через взаимоотношения с Ним. “Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти” (Рим. 8:2).
Тезис № 11
Грех (в единственном числе), то есть жизнь вне Бога приводит ко грехам (во множественном числе) — совершению неправедных поступков (1 Ин. 3:4).
Существует различие между понятиями греха в единственном числе — жизнью в разделении с Богом — и во множественном числе — совершением неправедных поступков. Жизнь вне Бога — это основа греха; неправедные дела, что мы часто называем грехом, — только следствие нашего греховного состояния.
Порой мы думаем по-другому: совершение неправедных поступков приводит нас к разделению с Богом. Но истина состоит в том, что именно разделение с Богом является тем, что ведет нас к неправедным делам. Грех в единственном числе приводит ко грехам во множественном числе.
Возьмем для примера Соломона. Его сердце в начале царствования было вполне предано Богу. Но со временем ситуация изменилась. “Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу своему, как сердце Давида, отца его” (3 Цар. 11:4).
Что произошло с Соломоном? Начал ли он с того, что стал совершать неправедные дела и продолжал совершать их, пока его сердце наконец не уклонилось от Бога? Нет, ситуация выглядела по-иному. Вы можете найти описание его падения в Комментариях Е, Уайт (Библейский комментарий АСД, т. 2, с. 1031): “За всеми грехами и невоздержанием Соломона кроется его главная ошибка: он перестал полагаться в мудрости на Бога и не стал ходить в смирении пред Ним”.
То же и с Евой. Некоторые полагают, что она пала, потому что съела яблоко, тогда как истина состоит в том, что Ева съела яблоко, потому что она пала. Перед тем, как она потянулась и сорвала плод, в сердце ее закралось сомнение в Боге, и она стала полагаться на себя. Последующее действие было только результатом.
Для того, чтобы согрешения человека, живущего в разделении с Богом, стали явными, может потребоваться время. Потребовалось время и для Соломона. Человеку, ищущему Бога и взаимоотношений с Ним, также может потребоваться время для того, чтобы обрести окончательную победу. Можно искать Бога и все еще улучшать свое внешнее поведение. Но в конечном итоге главным фактором, определяющим внешнюю жизнь, так же как и внутреннюю, будет состояние сердца по отношению к Богу.
“Если грех (жизнь вне Бога) — причина грехов (неправедных поступков), то откуда берутся грехи, когда мы изо дня в день ищем взаимоотношений с Богом?”
Книга “Желание веков” дает ответ на этот вопрос в одном предложении: “Если мы познаем Бога в соответствии с тем великим преимуществом, которое нам дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения” (с. 668).
Даже когда мы изо дня в день стремимся к познанию Бога, мы все еще можем не знать Его в соответствии с этим великим преимуществом. Случается иногда, что мы на миг отведем от Него свой взор. Порой мы перестаем полагаться на Него и опять полагаемся на себя. Тогда мы ослабеваем. Но, поскольку мы продолжаем стремиться к познанию Бога, Он будет вести нас к тому моменту, когда мы станем доверять Ему постоянно, чтобы и поведение наше также могло стать правильным.
Тезис № 12
Если в действительности проблема греха лежит скорее в области взаимоотношений, нежели поведения, тогда любой, кто живет независимо от Бога, живет во грехе. И даже “добрые” дела, совершенные вне доверительных взаимоотношений с Богом, являются грехом. “Все, что не по вере, — грех” (Рим. 14:23). И когда Иисус рассказывает о действии Святого Духа по обличению во грехе, Он говорит: “О грехе, что не веруют в Меня” (Ин. 16:9). Поскольку мы нередко пытаемся оспаривать эту истину, давайте рассмотрим ее на следующем примере.
Предположим, что напротив моего дома через дорогу живет вдова и каждое воскресенье я подстригаю ее газон. Это доброе дело или худое? Что касается моей соседки, то, скорее всего, это доброе дело. Ну а как обстоит дело с моим собственным сердцем? Тезис, о котором идет речь, утверждает, что даже подстричь траву на газоне вдовы было бы грешным делом, если я живу вне Бога.