Теперь давайте рассмотрим, что же такое ментальный сосуд, или сознание. Приведу строки Шантидэвы из пятого четверостишия:
Как молния вспыхивает на мгновение В непроглядном мраке облачной ночи, Так и благая мысль, силою Будды, Лишь на миг появляется в мире. 2
Прекрасные строки. В них заложена потрясающая глубина. Для тех из вас, кто уже знаком с учением Будды и получал учения раньше, может быть вполне очевидно, что в четверостишиях, следующих одно за другим, изложено учение об этапах пути. Для тех, кто уже получал учения Махаяны прежде, это пятое четверостишие может стать чем-то вроде короткого рекламного ролика о том, что вас ждет впереди. Вы еще толком не успели ни в чем разобраться, но уже получили краткое представление о том, что такое природа Будды. Это пятое четверостишие будет полностью объяснено в девятой главе. Также его смыслу посвящена целая Уттаратантра-шастра, написанная досточтимым Майтрейей. Оба текста раскрывают истинный смысл «благой мысли». Существует множество способов объяснить его. Частично мы затронули эту тему, когда говорили о физическом сосуде. Но вернемся к нашему примеру. Когда в беспроглядной темноте неба, заполненного тучами, в котором не видно ни солнца, ни луны, ни звезд, вдруг вспыхивает молния, всего лишь на одно мгновение озаряя все вокруг, это подобно тому, как благая мысль возникает в нас, чувствующих существах. Существа, как мы с вами, не видим свет солнца Будды, поскольку в данный момент Будды с нами нет. У нас также нет света луны наставлений о том, что нужно делать, а чего нельзя. Помимо этого, облака одолевающих нас эмоций мешают нашему обзору. Мы находимся в кромешной тьме, но все же порой при виде мертвого листа, падающего с дерева, мы замечаем смену времен года и задумываемся о том, что время не стоит на месте. Или услышав грустную мелодию, или доносящийся с улицы звук - неважно что, но что-то временами заставляет нас задумываться о том, что уже прошла половина жизни. Это ощущение пустоты или неловкой грусти при мысли о нашем существовании, или чувство неудовлетворенности может быть спровоцировано простой семейной ссорой, тем не менее, это приводит нас к размышлению о потраченных впустую годах жизни на строительство песчаных замков. Того, что мы никогда так и не сделали, но о чем всегда мечтали. Я часто привожу пример с тремя ягодами клубники. Любые попытки выстроить взаимоотношения подобны попытке положить три ягоды клубники друг на друга. Это никогда не удается сделать. Но иногда вторая клубничка на какое-то мгновение может удержаться на первой, что дает нам ложную надежду на то, что третья тоже устоит. Иногда третья клубничка на долю секунды, казалось бы, не падает, удерживаясь сверху, что снова дает нам повод на ложную надежду. Но чаще всего они падают, но мы не сдаемся, собирая их снова и снова. И вот однажды, когда мы уже устали от этого бестолкового занятия, когда мы уже находимся на грани измождения и практически в депрессии, мы вдруг можем почувствовать желание отправиться на поиски чего-то большего. Это и есть то, что мы называем благой мыслью. Она подобна вспышке молнии, краткой и мимолетной. Это то, что вам нужно развить в себе, поскольку это послужит благодатной почвой для взращивания бодхичитты. Каждый из нас обладает этой способностью. Возможно, кто-то спросит, неужели Гитлер, генерал Полпот или Сталин тоже обладали бодхичиттой? Однако того факта, что они знали, как причинить боль другим людям, будет достаточно, чтобы это подтвердить. Тот, кто знает, что такое боль является превосходным сосудом для бодхичитты, поскольку однозначно не хочет, чтобы кто-то причинил боль ему самому. Например, если на кого-то обрушится потолок, бесполезно учить кирпичи и цемент, из которых он состоит, о бодхичитте, поскольку этот потолок не знает, что причинит боль каждому, на кого упадет. До тех пор пока вы знаете, что такое боль, и, по этой причине, причиняете страдания другим, таким образом, вы косвенно тренируете других, чтобы быть совершенным сосудом для бодхичитты.
Теперь мы рассмотрим, какова же польза от взращивания бодхичитты. Существует так много благих мыслей и поступков, но по сравнению с бодхичиттой, все они неубедительны. Наши слабые благие мысли в сравнении с безбрежными, огромными и могущественными неблагими мыслями слишком незначительны. Одержать победу над неблагими мыслями и поступками представляется возможным только при помощи бодхичит-ты. Только бодхичитта способна затмить своим светом любые благие мысли и поступки. Все Будды прошлого, настоящего и будущего убедились в том, что только бодхичитта является абсолютной и совершенной добродетелью. Только при помощи бодхичитты существо может не только обрести перерождение в трех высших уделах, но и достичь освобождения. Поэтому все те, кто желает выйти за пределы рождения, болезней, старости и смерти и помочь всем остальным живым существам избавиться от страданий, никогда не должны отворачиваться от бодхичитты. В тот момент, когда пробуждается бодхичитта, даже тот, кто все еще пребывает в оковах сансары, обуреваемый желанием, гневом и ревностью, может по праву называться Бодхисаттвой и стать прибежищем, достойным почитания и поклонения богов и людей.
2