Все эмоции - иллюзия. Вот, что должны знать бодхисаттвы. Это придает нам силы, наделяет храбростью и усердием. В действительности, все эмоции иллюзорны и подобны сновидению. Тем не менее, мы увлекаемся ими и именно по этой смехотворной причине, клеши способны ввергнуть нас в страдания адов и причинить боль. Как нелепо!
Все методы, которые были названы, бодхисаттва должен старательно применять будучи на пути. Поскольку если вы больны и не слушаетесь советов своего врача, какой тогда смысл в лечении?
Это конец четвертой главы.
Этим утром мы говорили о том, что индийские философы прошлого полагали, что счастье заключается в познании истины. К такому выводу мы приходим, изучив многие трактаты, в которых излагаются воззрения таких философских школ, как джайнизм и индуизм. Как вы понимаете, мы живем в эпоху материализма. Материализм царит во всем мире, не только в Индии. По этой причине, мы стали забывать, что счастье заключается в обнаружении истины. Вместо этого, мы видим счастье в материальном благополучии и обладании чиновничьим автомобилем. В наше время Лэндровер Дэфендер становится причиной счастья для многих людей. Мне всегда было очень интересно наблюдать за таким положением вещей. К примеру, в различных культурных системах причинами счастья служит почитание Бога и вознесение молитв. В частности, в Китае, - возможно в этом проявляется влияние конфуцианства, - причинами счастья считаются почитание и уважение старших. Однако обращаясь к индийским философским трактатам прошлого, я вижу, как в них всегда прослеживается поиск истины. Причина, по которой я упоминаю об этом, заключается в том, что помимо того, что мы пытаемся обнаружить истину, мы также можем сделать это различными способами. Можно использовать увеличительное стекло, батарейки, применить математический анализ, можно также проводить исследования материального мира. Индийские философы, в особенности, представители буддизма, - и это их отличительная черта, - полагают, что способ обнаружить истину заключается в работе с собственным умом. С этого мы с вами и начнем обсуждение пятой главы коренного текста.
Сегодня утром мы с вами говорили об абсолютной и относительной истинах. Мы говорили об абсолютном, которое не может быть воспринято, не может быть понято и измерено. Абсолютная истина не является объектом ума. Об этом совершенно ясно говорится в сутрах и шастрах Махаяны Тем не менее, чтобы обнаружить абсолютную истину, мы должны дисциплинировать себя. Вы должны относиться к дисциплине как к средству достижения цели. Это действительно важный момент, обратите на него внимание. Дисциплина в данном случае не является самоцелью. Я поясню на примере. Совсем недавно капитан национальной сборной Англии по футболу Джон Терри был уволен за то, что закрутил роман с чужой женой. Вы, наверно, помните историю с Биллом Клинтоном и сигарой, а также историю с Моникой Левински. В этом случае общество судит о человеке по тому, вдыхал он дым или нет. Человек, обладающий строгой дисциплиной, считается выдающимся существом, достойным уважения. Это довольно опасное положение дел. Во время второй мировой войны офицеры СС обладали исключительной дисциплиной. Держали ровно спину, были совершенны и так далее и тому подобное. Это происходит в нашей жизни каждый день. О, должно быть он замечательный практик. Почему? Потому что он встает в четыре часа утра. Люди постоянно судят о человеке по его статусу и внешности. Это легко объяснимо. Внешность - это первое, что бросается нам в глаза. Мы считаем кого-то хорошим практиком, если он жует хлеб, или, наоборот, не жует. Неважно, что это будет, главное придерживаться правил. По этой причине, чрезвычайно важно, чтобы вы поняли, что правила представляют собой инструмент, который мы используем, чтобы получить результат. К примеру, чтобы сварить кофе, нужно также соблюсти дисциплину, придерживаясь которой вы сможете научиться искусству приготовления, скажем, эспрессо. Сначала вам нужно научиться, как правильно использовать френч-пресс, какой температуры должна быть используемая вода и так далее. Вы должны выучить все нюансы этого искусства. Если вы что-то не учтете, у вас не получится вкусный кофе. Если вы новичок в приготовлении кофе и хотите устроиться на работу в кофейню «Бариста»5, вам необходимо научиться делать кофе, соблюдая при этом необходимые правила приготовления напитка. Вы не можете взять и добавить в кофе куркуму или чили. Это уже уровень махасиддхи в приготовлении кофе. Сейчас мы пока не об этом. В этом случае тот, кто делает кофе, должен быть храбрым, а тот, кто будет его пить, не должен иметь особых предпочтений. Таким образом, мы можем понять, что дисциплина является средством, помогающим достичь нашей цели. Дисциплина - это не сама цель и не результат наших действий. Тем не менее, чтобы выпить чашку кофе, нам необходимо соблюсти порядок его приготовления. Для того, чтобы в нас зародилась бодхичитта, правила, или другими словами дисциплина вам совершенно необходима. Из дисциплины, которую можно применить на практике, наивысшей является укрощение ума. Если вам не удается укротить свой ум, то, можно сказать, вы не обладаете абсолютно никакой дисциплиной. Даже если при этом ваше поведение на уровне тела безупречно, тем не менее, о настоящей дисциплине не может быть и речи. Шан-тидэва приводит пример с диким слоном, который, взбесившись, может разрушить все вокруг, но даже это не может сравниться с вредом, который способен причинить вырвавшийся на свободу слон нашего собственного ума. По этой причине, при помощи веревки памятования мы должны связать слона ума. Таким образом нам удастся укротить свой ум, наши страхи исчезнут, не будет больше причин для их появления. Все благие мысли и действия беспрепятственно проявятся в нас. Даже такие внешние страхи, как страх перед дикими животными, боязнь змей, врагов, устрашающих стражей ада, страх перед колдовством и черной магией, боязнь чудовищ и кровопийц, смогут быть укрощены, если вам удастся укротить свой ум. Только укротив свой ум, вы сможете укротить и покорить все и вся.