(Лк. 10, 39)? Не случайно, ох не случайно введён этот эпизод в Евангелие! Да и
вообще ничего случайного там нет. . . Например - отнюдь не случайно в этом
эпизоде фигурируют _д_в_е__ж_е_н_щ_и_н_ы_. Ведь неспроста же это. Хотя бы на
секунду вообразите себе весь специфический комплекс взаимоотношений, который
изначально существует между двумя - даже самыми лучшими, даже самыми любящими -
сёстрами. Да-да, вы подумали правильно. Там будет и зависть, и слезливое
сочувствие, и борьба за первенство, и настоящее самопожертвование, и
традиционные мелочные упрёки. . .
Священное Писание как бы намекает нам на будущие катаклизмы, на тотальное
обабивание реального христианства, на его разделение на две типа 'бабские'
составляющие. . . Христианство должно было развиваться как типа единый мужчина -
настоящий, твёрдый, сильный и умный христианин. Однако он как бы разделился на
две половинки. И читатель-мужчина уже понял, какого пола они оказались. . .
Ведь что стоило Богу так повернуть события, чтобы Иисус пришёл, скажем, ко
двум братьям, не правда ли? Или - просто к хорошей большой семье с кучей детей,
стариков и прочих родственников. Заодно они бы и благовестие потом дополнительно
среди 'языков' разнесли. . .
Но намёк этот, как всегда, проглядели. . . А между тем именно на 'Марфу' и
'Марию' разделилось со временем человечество. И центр деления этого прошёл,
разумеется, через христианство. Разделилось оно - и разделились с ним все,
разделилось с ним всё. На 'золотой миллиард', и всяких там прочих. . .
Эти рассуждения могут показаться заумными, и потому приведу простейший
пример. Представьте себе, что злой волшебник умело разделал хороший, новый,
мощный автомобиль. Одним досталась тёплая кабина с печкой и рулём, а другим -
одна рама с колёсами и мотором. Первые довольны тем, что у них есть руль и
приборная панель, на которой отображается всё что захочешь. Они сидят в тёплой
кабине, глядят на весёлые огоньки да стрелочки, любуются красотой отделки
салона, удовлетворённо посматривают на индикаторы, да ещё греются, - при этом
искренне полагая, что владеют всею машиной. Про тёплый воздух в кабине они,
натурально, говорят: 'нам досталась благодать, которая преодолевает естества
чин'. Про стрелочки и индикаторы они говорят, что у них есть настоящее духовное
вИдение. Типа, уж мы-то точно спасёмся, даже и ехать никуда не нужно. Они как бы
'подсели' на удовольствии от тёплой кабины, и учат своих детей, что это
удовольствие, что поддержание этой теплоты - и есть смысл всего христианства.
Мол, эта теплота - спасительна, она гарантирует нам высокое 'качество' загробной
жизни. Греться нужно как можно больше и чаще. Это и есть наш с вами христианский
Восток.
А другим досталась одна рама с мощным двигателем и колёсами. И вот, не имея
тормозов и руля , на холодном ветру, заехали они чёрт знает куда, знай только
радуясь самОй скоростной езде, мощному своему мотору. . . И скорость их такова,
что ветром снесло уже большую часть пассажиров. Как вы догадались, это - Запад.
Уже давно не имеем мы целого автомобиля. И никто не хочет признать себя
виноватым. И это называется христианством! Такое у них типа смирение и покаяние;
такой у них головокружительный уровень рефлексии. Всё же интеллектуальная
трусость этих людей поистине феноменальна. А может, они просто хотят спастись?
Так ведь человеку это невозможно. . . И даже в голову никому не приходит, что
каждый воцерковляющийся в той или иной конфессии христианин сразу же получает
урезанную, кастрированную, неполноценную 'версию' христианства.
'Всякое раздробление церковной организации суживает и понятие о Боге, отнимая
у Божества признак целостности' - пишет В. Шубарт ('Европа и душа Востока').
Добавлю, что раздробление это суживает и наше понятие о самих себе, о смысле и
цели человеческого существования; оно раздробляет нашу внутреннюю целостность,
нашу культуру, постепенно фрагментирует её, принижая до уровня обслуживания
простейших потребностей. . . Цельного христианства уже нет. Потому-то и выглядят
одни из христиан трусливыми рабами, другие - какими-то хитроумными политиканами.
Западным христианам досталась Марфина деятельность без духовности; восточным
- Мариина духовность без деятельности. А на самом деле - каждый попросту выбрал
из целостной евангельской веры то, что было ему изначально ближе. И вот,
рекрутирует христианство всё новых и новых неполноценных христиан. Нормальные
люди в Церковь, натурально, не идут. Да и что делать им среди сплошного этого
бабства? Тертуллианья душа-то всё нюхом чует. . .
Вам ещё доведётся столкнуться с утверждениями, что только наша, православная
церковь истинна, так как у неё самые правильные обряды и самая настоящая
благодать. Что следующей церкви уже не будет; что врата ада такую правильную
церковь не одолеют. . . Кроме того, те же самые люди обязательно будут говорить
вам, что 'живём мы в последние времена'. ОК. Но вот что говорит в Апокалипсисе
Дух Божий, обращаясь к _п_о_с_л_е_д_н_е_й_ церкви: 'Знаю твои дела; ты ни
холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не
горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: я богат,
разбогател и ни в чем не имею нужды', а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и
нищ, и слеп, и наг. . . ' (Откр. 3, 15). Нетрудно догадаться, что речь идёт о
богатстве благодатью, которой так любят хвастаться в своей самоуспокоенности
православные. Ну а католики, наверное, хвастаются богатством и аутентичностью
своего 'центризма'. . .
'Вера без дел мертва есть'. Но какие дела у наших 'автомобилистов'? Восточные
христиане занимаются только тем, что беспрерывно воцерковляют друг друга;
западные - полностью отдались благотворительности (о позорных попытках Ватикана
создать внешнее, условное, ничем реально не подкрепленное единство, вообще
умалчиваю). И те, и другие при этом 'спасаются'. Но разве сами вы не чуете, что
во всём этом есть что-то не то? Не чувствуете нечто неуловимое, что нас всех от
христианства отталкивает? Так вот: это - отсутствие подлинного, глубинного
единства христианского мира, его не-цельность и не-целостность. Будь
христианство единым, органическим целым, то неизбежно стало бы притягательным
для всех. Оно стало бы прозрачно и понятно; оно вернуло бы нас к исконным нашим
общечеловеческим, адамовым задачам.
Потому-то и не может и христианский мир, а вместе с ним - и самое
человечество - составить верное, согласующееся с научными данными, понятие о
Боге. Потому-то человечество и не в состоянии поставить перед собою единую,
логичную, убедительную цель своего существования, в силу чего, будучи предельно
разобщённым, постепенно скатывается в пучину пошлого гедонизма. Тем, кто не
попал в круг таких 'избранных', остаётся удел завистливо-героического
терроризма. Да-да, не сомневайтесь. Если нам дано настолько многое, то значит, и
отвечаем мы за всё. Даже и за 'братьев наших меньших'.
Христиане (в первую очередь православные) скажут вам, что мы-де все призваны
к достижению святости, к подвигам святых. Это, однако, не вполне верно. Святость
- столь же редкий и уникальный дар, как способность писать талантливые стихи,
сочинять гениальную музыку. Поэтому правильнее было бы сказать:
_н_е_к_о_т_о_р_ы_е_ из христиан призваны к святости. Это их собственное,
индивидуальное призвание. У каждого человека свой индивидуальный творческий дар.