- Грех появляется, когда к плохой карме добавляют вину. Например, когда людям говорят, что они злы и попадут в ад за создание дурных карм. Чувство вины культивируется многочисленными «свами» и «баба», только и толкующими о грехе. Но неужели же они такие знатоки кармы, что могут заранее сказать, кто пойдёт в ад, а кто отправится в рай? В разных религиях грех определяется по-разному, и одно определение противоречит другому. То, что считается грехом в одной религии, например убийство животных в джайнизме, может выступать как необходимое требование в другой - в нашем примере это иудаизм и ислам. Ведическая религия - единственная религия в мире, призывающая каждого человека создать свою собственную нишу. Именно поэтому она вечна. И если нашу страну населяют семьсот миллионов человек, то должно быть семьсот миллионов богов и семьсот миллионов религий.
- Иисус сказал: «Возненавидь грех, но не грешника». Но я спрашиваю: зачем вообще думать о каком-то грехе? Если ты полагаешь, что твои последователи будут грешить, то не сам ли ты их, тем самым, к этому толкаешь? Вот почему есть только одна совершенная религия: Веда. Вечная Дхарма - и никакого греха. Если ты найдёшь мне хоть одно упоминание о грехе в Ведах, я обещаю искупаться в твоей моче! В упанишадах, да, кое-что встречается. Упанишады написаны школьниками, а академиками были риши. Дети всегда делают ошибки. Но Вед это не касается. У риши было совершенно отличное от нашего видение мира. Когда встречались два риши, они не кричали друг другу: «Здорово, риши!» - «Здорово!», как поступают люди теперь. Они называли друг друга Арьяпутра (сын истины) или Маханубхава (великий познающий). Какой слог - обращаться друг к другу «Сын Истины»! Какая широта знаний для этого нужна! Но даже эта широта порождала проблемы. Когда люди не боятся греха, они, к несчастью, начинают проникаться убеждением, что можно как-то ускользнуть от закона кармы. Они ленятся соблюдать чистоту, что служит накоплению дурных карм. Возникает проблема: если постоянно твердить о грехе, как делают некоторые христиане, то это укрепляет его, если же не обращать на него внимания, то он растёт.
- И что же делать?
- Это огромная проблема для религиозных вождей. Но для нас с тобой важнее наши собственные дела, а обо всём остальном пусть заботится Бог.
Последовала пауза. Затем мы заговорили о Стони и её предполагаемом женихе. Доехав до места, в котором дорога огибала какой-то ашрам, Вималананда с шумом выпустил воздух из надутых щек, плюнул и с отвращением сказал:
- Его только тут не хватало - ещё один бхагаван («Бог»). Ты ведь слышал, какой бред несёт этот тип? Этот «бхагаван» утверждает, что противоречит самому себе, потому что это отвечает природе Реальности, и что-то ещё в том же духе. Начать с того, что истинный бхагаван говорит только на пара вани - телепатической речи - а на пара вани невозможно противоречить самому себе. Невозможно потому, что пара вани есть прасадика вани - непосредственное выражение Реальности, не нуждающееся в словесных формах. Из слов этого «бхагавана» мы можем вывести только одно: что у него начисто отсутствует рациональное мышление!
- Он претендует на иррационализм, поскольку, по его мнению, Вселенная иррациональна.
- Если это так, то я замолкаю, потому что мне больше нечего сказать. Нет закона кармы, нет причин и следствий, и вообще всё бессмысленно. Но если есть только хаос, то как тогда сам «бхагаван» появился среди этого хаоса?
- Если Вселенная иррациональна-
- Довольно вздора! Это просто болван, который сам не знает, что говорит! Его болтовня - просто средство содрать побольше со своих учеников, так чтобы он мог есть, пить и веселиться со своими милыми ученицами. - Он помолчал и, успокоившись, продолжил: - Хватит о нём. Стоит ли забивать себе голову пустяками? Есть вещи получше, чем искать чужие ошибки. Природа Сама с ним разберётся. Если закон кармы существует, он преподаст урок этому типу ещё в этой жизни.
- Смотри, - сказал он, уперев в меня указательный палец, - когда я показываю на кого-то пальцем, я всегда помню, что три пальца обращены на меня и только один указывает на него. И тогда я понимаю, что осуждает человека ахамкара, моё эго, и это осуждение вводит меня в ловушку причины и следствия. И если вред, который я нанес ему, оценивается в один палец, то расплата будет в три раза большей. Так я сдерживаю в себе агрессивность.