Когда человек уклоняется от пути своего развития, находясь в благой лени, и оправдывая своё поведение какой-нибудь эзотерической или иной чепухой, то окружающие люди быстро определяют ему другую классовую нишу, где он наталкивается на иные препятствия и с не меньшими усилиями обретает качества, необходимые для выживания
Но качества человека в социуме ограничиваются только требованиями социума, имеющего свои правила-ограничения. И было бы полезно вкратце рассмотреть, какие виды смысловых опор человек приобретает в окружающей его социальной среде, как они связаны с этой средой, и чем отличаются настоящие духовные поиски от разного рода «духовных развлечений».
Обозначим возможные этапы приобретения и развала смысловых опор или иллюзий-представлений о ближайшей наблюдаемой реальности(занимаемой среды) в нашей жизни следующим образом:
1. Обретение представлений о среде с помощью её старших попечителей (кураторов-взрослых). Здесь стоит отметить качество обучения, его направленность, степень всеохватности в рамках курирующих эгрегоров. Это - период становления и обучения, детства и отрочества.
2. Постоянная корректировка своих знаний о среде, разоблачение текущих иллюзий (мягкое выбивание опор), использование накопленного опыта, «повышении своей квалификации» в понимании и использовании окружающей реальности. Это – период возмужалости и совершенствования своих жизненных навыков.
3. Достижение заданного средой уровня жизни и выживания, привыкание к стабильности достигнутых в борьбе жизненных условий, отождествление себя с этим уровнем жизни. Это – период зрелости и использования плодов своего обучения, и одновременное привыкание к ним. К тому же, -это первая ощутимая «оскомина» от приобретенного и повторяемого опыта(первый кризис зрелости). Подходящее время выбора нового жизненного направления.
Но, так как практически никто радикально не меняет свой жизненный курс на направление духовных поисков то, как правило, наступает следующий неизбежный период:
4. Резкое и кардинальное выбивание смысловых опор, при помощи почти независящих от человека обстоятельств: старости, смерти, неизлечимых болезней, стихийных бедствий и т.д. Этот пункт приводится в действие в тех случаях и практически всегда, когда субъект безнадежно «прикипел» к своему физическому видению реальности и не способен к изменениям, к смене образа жизни, ко всему новому (кризис человека биологического).
Смысловые опоры необходимы не только для обретения устойчивости и смысла жизни, но и для набора жизненного опыта в той сфере деятельности, где они образуются. Именно жизненный опыт позволяет нам обрести некую жизненную устойчивость. Например, человек может считать, что он принесет пользу всему человечеству на ниве науки или юриспруденции, или же ничего не будет считать, но как та собака с умным взглядом, вполне понимать, что ему очень приятно ничего не делать в этой жизни, а сонно склоняться под солнышком. И такой опыт тоже -опыт, который, возможно, укажет, что с ним долго не протянешь. А в дальнейшем каждому из нас приходится в специфической мере рассчитываться за свой личный выбор саморазвития.
Смысловые опоры мотивируют к жизни, определяют русло накопления опыта. От человека же требуется своевременно отказываться от частной и приземленной составляющей его смысловых опор; выделять из их конкретики абстрактное начало, чтобы не застревать в своей умозрительности и однобокости. И, наконец, самое главное, набрав полноценный жизненный опыт, в нужный момент отказаться от приземленных опор человеческой жизни на острове обыденного 1-го внимания, распустив паруса в просторах духа.
Одинокий остров жизни – наш физический мир, где функционирует наше спектрально ограниченное восприятие, весьма не благонадежен, при задержке на нем. Это нам только кажется, что наш мир стабилен. На самом деле этого мира в реалии не существует. Вот как?!)) (поверим древним текстам и духовным адептам). Он поддерживается нашими отдельными личностными видениями, нашими органами восприятия. Мы в полутьме пытаемся ощупать свое многомерное космическое окружение, но, то ли это «хвост» мира, то ли его «хобот», точно сказать сегодня не в состоянии, ограниченные своими малыми биологическими сканерами восприятия реальности. От того, видимо, естествознание пришло в некий ступор в преддверии исследований микромира. Нам банально не хватает иной мерности органов чувств, чтобы детальнее рассмотреть эту непостижимую реальность. И наши материальные приборы, навряд ли, войдут в другую материальность, пока мы сами не сможем на неё настроиться. Сегодня мы лишь способны масштабировать исследования в своей родной материальности, дотошно разглядывая её в лупу или в электронные микроскопы, телескопы и т.п.