Свою мотивацию он с трудом может найти в своем окружении, так как такая жизнь ему, в итоге, не нравится. Но человек ещё, то дитя природы, которое привыкает даже к плохому, которое повторяется, и в силу своих привычек в определенный момент, он уже ничего не может изменить в себе. От того их жизнь без достаточной мотивации коротка и болезненна. А всё начинается с задержки на наивно-детских представлениях о мире или сломленности воли на «черной полосе жизни».
Вероятный промысел духа над «человеком дна» реализуется через экстремальные условия жизни(узко направленная воля физического выживания), через болезни, когда человек быстро понимает, что попал в нечеловеческие условия существования, в чудовищную антисанитарию и движется к скорой смерти(опыт неправильности); через наивные опоры-представления, которые быстро раскачиваются и уничтожаются на его глазах; через жизнь на подаяние, зависимость от сильного класса(возможное уменьшение ЧСВ); через сильные эмоциональные переживания и потрясения, связанные с жесткими условиями выживания, через затянутую гражданскую смерть. Из-за сильного прессинга внешней среды человек дна быстрее накапливает опыт неправильности, разочарования и погибает.
С позиции духа нельзя определить, чей опыт жизни имеет большую ценность - человека среднего класса или человека дна как и иных категорий, так как они довольно специфичны. Но, если исходить из предпосылки, что живые существа уходят из этого мира(исключая случайности???) при завершении своей миссии, то промысел духа примерно одинаков для всех живых существ. Конечно, при этом, следует иметь в виду некую его пропорциональность начальным возможностям и задаткам конкретной личности.
3. «Человек-революционер», плывущий против и поперек течения, игнорирующий ценности большинства не из-за слабости, а по убеждению.
Его обычные занятия – подготовка революционных ситуаций, организация бунтов, мятежей, оппозиций; создание новых течений и направлений, террористическая деятельность, духовный экстремизм.
Его мотивация – та же, что и у среднего класса, только на его «правильных», понятных только ему условиях. Отличие лишь в том, что он, обычно, обманывается насчет своих представлений об очередном его мире-утопии всеобщего равенства и братства, и когда добивается своего, то вновь начинает борьбу хоть с кем-нибудь по изменению порядков. Впрочем, он может все же жить на условиях среднего класса, когда его энергия и энтузиазм с возрастом иссякают.
Свою мотивацию такие люди находят в конфронтации с главенствующим классом и в среде себе подобных экстремистов. Многие из них строят свою жизненную политику на основе ложных духовных представлений, на самом деле, находясь в прямой зависимости от социума. Без противостояния к нему, они просто никто.
Вероятный скрытый промысел духа у них осуществляется через полную опасностей авантюристическую жизнь, постоянную алертность, оперативное реагирование на ситуацию, затяжное противостояние(воля); изучение многих профессий и приобретение навыков(опыт), знание религиозных канонов, следование им, если они, конечно, не простые наемники; через готовность отдать свою жизнь за идеалы,- за большее дело(уменьшение ЧСВ). Они так же часто быстро погибают из-за выбора экстремальной и интенсивно-насыщенной жизни(накопление опыта), сгорают в «горниле революций» и противостояний. Некоторые из них с возрастом всё же понимают всю условность их идеалов. Их смысловые опоры нередко выбиваются при виде частых смертей близких товарищей по партии, по духу, - неизбежных жертв их идейной борьбы (опыт неправильности).
Необходимо различать кармическую логистику отдельной взятой личности, где мы пожинаем плоды своего личного опыта жизни и коллективную карму: своего рода, государства, всей человеческой Цивилизации. Общественные игры и их последствия, очевидно, воздействуют на каждого члена общества, таким образом, мы пожинаем плоды нашей совместной деятельности. Взаимное же влияние этих логистик друг на друга может давать совершенно непредсказуемые, иногда показательные и наглядно обучающие судьбы отдельных личностей.
4. «Человек-наблюдатель», выбравшийся на берег, не поддерживающий ценности всех перечисленных классов, наблюдающий за течением реки с её воронками и завихрениями.
Его занятия – духовные поиски, нахождение и картографирование иных состояний сознания, изучение духовных текстов, поиск своего пути; лояльность, не отрицание жизни людей с иным мировоззрением. Его главная опора - на силу внутреннего невмешательства в происходящее, беспристрастность. Использование универсальных жизненных подходов, различных образов жизни для проверки с их помощью дееспособности своего абстрактного начала.