4. Разговоры о духовных интересах по воскресным дням возле телевизора с чашечкой кофе или на подобных так милых сердцу междусобойчиках.
Тут можно обойтись без лишних комментариев. Это - период ментальной подготовки, который может затянуться на всю оставшуюся жизнь.
5. Практика послушания и наставничества.
Это, когда ученик выполняет указания учителя и искореняет вредоносную сторону своего выпяченного эго. В этом случае учитель должен быть докой и иметь прямую связь с духом, чтобы действовать эффективно. Такие встречаются не часто.
Так называемых гуру существует множество, но вот какими качествами они обладают? Воины, далеко ушедшие в своих исследованиях, прекрасно понимают, что процесс обучения на Земле достаточно оптимизирован для основной массы людей. Посредством жизни дух занимается своим скрытым промыслом, и досконально постичь его замыслы никому не дано, поэтому любой человек как и тот, кто называет себя учителем, может взять ответственность только за свой выбранный путь и способ видения реальности. А учеников к ним приводит или же не приводит сама Сила. А всякого уровня «просветленные мастера и гуру» занимают лишь свой, отведенный им или ими же общественно-наставнический уровень в подготовке соответствующих им учеников. То есть, слепые ведут куда-то толпами слепых, полузрячие - слегка прозревших и т.д. И это всё приемлемо на разных уровнях работы с сознанием и в то же время ничего нельзя сказать определенно, так как дух всегда может сделать «ход конем» и выкинуть какой-нибудь фортель в своих непредсказуемых планах обучения.
Например, тибетский йог Миларепа стал ощутимее продвигаться в своих практиках, когда получил посвящение у своего не столь выдающегося мастера Марпы. По-видимому, в любом случае, сама сила отмечает кандидата среди духовных подвижников и в соответствии с его качествами в индивидуальном порядке ведет его. А как она это сделает, через кого-то или напрямую, можно лишь констатировать как факт. Но без вмешательства духа настоящее продвижение не состоится. Поэтому, например, в толтекском учении без учителя нагваля - проводника духа, обучение практически невозможно, но теоретически,- шанс все же есть. Невозможно потому, что средний человек не способен приложить то необходимое усилие для собственных изменений, когда дух сможет как-то отметить его достижения и обратить пристальное внимание, направляя его в дальнейшем уже непосредственно.
Существует мнение, которое не проверить, не опровергнуть, что многие, если не подавляющее большинство из духовных искателей, получают негласную реализацию при прямом участии духа, без посредников. Но о таких реализовавшихся адептах, мы мало, что знаем, например о недоступных Гималайских йогах. По той простой причине, что отсутствовали свидетели их достижений, желающие поделиться информацией о них. И за адептами не всегда стояло религиозное учение, доступное для большинства людей. Особенно в конце их пути с их сугубо личностными прозрениями. Был слишком большой разрыв между прямой работой духа и теми интерпретациями, которые были бы доступны большинству.
Поэтому к духу лучше всего стремится внутри себя, а не искать его снаружи в лице особо «авторитетных» наставников. Они появятся в случае необходимости. Ну, а искреннее послушание всегда полезно для искоренения своего «выдающегося» эго, при условии, что случайно подвернувшийся «учитель» не превратит ученика в послушную марионетку, загнав на путь фанатика. К каждому является наставник, близкий по его уровню и разумению, который может притормозить своим невежеством и без того нерадивого ученика. Но и в этом тоже будет заключаться промысел духа через опыт этапной неправильности.