6. Разнообразные комбинации форм и методов духовных исканий, чередование образов жизней.
Здесь нужно всегда отмечать для себя все тот же аспект: насколько произошло «залипание» в том или ином образе жизни, представлении, где наметилась заржавелая «жизненная резьба». Например, почаще задавать себе вопросы, аналогичные или созвучные, например, таким: сможет ли президент без ущерба своему самолюбию стать на некоторое время дворником? Или: не заболеет ли дворник звездной болезнью, нежданно-негаданно став президентом? На какую жизненную схему личного опыта я опираюсь в социуме в данный период жизни? Смогу ли я с ней на сегодняшний день безболезненно расстаться,- с видимыми сторонами своей жизни? И т.п..
Задержка во внешней форме жизни указывает на некую внутреннюю несокрушимую установку, которую, зачастую, уже не по силам изменить. Мировоззрение определяет способ бытия, и по обратной связи – наоборот, создавая устойчивую конфигурацию целого сонма привычек. Большинство людей являются заложниками внешней схемы жизни, людьми потока, толпы. В основной массе, представляя узких ремесленников своего мировоззрения, своих сложившихся привычек и взглядов на мир. С этим- то они и уходят в небытие. Сначала мы учимся жить, затем используем приобретенный опыт потребительства, и на этом игры заканчиваются.
Если не потеряно управление над своим образом жизни, и вы можете с легкостью его сменить, значит, внешняя сторона является производной от внутренней, а не наоборот: вы еще не слуга внешнего оформления своей жизни. В последнем случае, когда закрадываются такие подозрения, целесообразнее изменить образ жизни, свое окружение и посмотреть с каким внутренним скрипом или без него вы это сделаете. Своевременное действие подскажет вам о правомочности своих догадок. Внешнее, зачастую, указывает нам на наши внутренние укоренившиеся представления.
Возможен риск частых изменений и некого гастролерства, в вариациях которых трудно приобрести глубокие знания, профессию, сделать нормальную карьеру. Можно даже болезненно привыкнуть к частым сменам курса и, в итоге, потерять свой курс. Но духовные поиски потому и не просты, что следует постоянно держать «ухо востро», и подобно льву следить за собственной независимостью по всем сторонам света личной свободы, издавая громогласный рык, при появлении любых «вражеских» привычек. Но это сильно сказано. А вообще воин действует, «контролируя все без контроля». Эта легкая, но емкая формула его деятельности определяет легкий и непредвзятый жизненный подход ко всему происходящему. Например, индийские Садху целенаправленно могут жить на одном месте 12 лет, не отлучаясь от него более чем на несколько сот метров. А затем, следующие 12 лет, наоборот, не останавливаться в одном месте более, чем на три дня. Вот такие чередования ритмов они используют для размывания сложившихся привычек и для укрепления дисциплины на выбранном ими курсе.
7. Ничего внешне не менять, находясь в социуме, плыть по течению, но искренне желать измениться и, в итоге, достигнуть реализации.
И такое возможно, если кто «с семью пядями во лбу». Как говорится, где родился, там и пригодился. Такие примеры можно найти в религиозных мифах, истории. Например, в индуизме принято считать, что жена должна видеть в своем муже бога и не прекословить ему, каким бы недалеким или же, наоборот, продвинутым он не был. И тогда в семейной жизни она через служение ему, придет к самому богу, так как научилась любить и действовать, не ожидая наград, обретя кротость и покорность. Она служит мужу как господу богу, проверяющему её бдительность в порой непростых семейных отношениях. Но, очевидно, что женщина в реалии должна понимать, какой практикой она занимается,- быть сначала искателем, пусть и в узко религиозном приложении, а потом уже женой, матерью и т.д. Но, таких,- просветленных, видимо, в истории человечества были единицы. А основную массу из себя представляли забитые безграмотные женщины своих недалеких мужей или просто любвеобильные женщины и матери добропорядочных семьянинов с их сугубо мелкими семейными заботами. В той же Индии считается, что человек способный достичь духовной реализации в гуще социума рождается не чаще, чем раз в сто лет. Правда, связывают они его появление с некими туманными кармическими предпосылками и перерождениями.