Учитывая, что всегда найдутся благоприятные и неблагоприятные факторы, влияющие на духовный путь человека, нужно помнить, что в принципе все варианты исследования жизни могут быть реализованы, так как нет ничего невозможного. А ответственность за свой выбор ложиться на конкретного искателя. Остается лишь каждому оставаться искренним перед самим собою.
Притягательность Миров связана с
притягательностью их свойств, с
которыми мы отождествились.
__________________
* * *
Бла-бала, обладающий музыкальным чувством такта и своевременности, иногда может быть совершенно нелогичен в своих внешних проявлениях. Бывает так, что он сознательно уходит от друзей или начинает приближать своих врагов, но только для того, чтобы разрушить свои привязанности и привычки. Не всегда удается своевременно обнаружить гнет собственных представлений. Шаблоны и стереотипы часто неожиданно берут верх и начинают править во внутреннем мире. Тогда наш Бла-Тактик разрушает их своими действиями.
Его друзья недоумевают:
- Ты наш лучший друг, и ты бросаешь нас?
А он даже не объясняет им, что их дружба стала навязчивой обыденностью.
Им не понять этого в атмосфере царящих стандартов навязчивых отношений между людьми. И могут ли тогда они быть его друзьями, его единомышленниками?
- Уйду тихо, по-английски, - заканчивает Бла-бала.
* * *
Воин семи ветров есть сосредоточение равновесия, нулевая матрица бытия. Когда он сознательно склоняется в ту или иную сторону, вокруг него могут сверкать грозы человеческих отношений и лихорадить пространство.
Он очень тонко и незаметно воздействует на свое окружение. Поэтому Бла-Воин ответственен за свои желания.
Воин действует сознательно и уверенно, часто не объясняя никому смысл своих поступков. Иногда его можно заподозрить в излишней жестокости, иногда он кажется слишком мягким и добрым. И лишь ему одному понятен относительный смысл его решений.
Он больше, чем кто-либо другой искренен перед самим собой.
Реальность ведет его.
* * *
Взрослея, люди не до конца осознают, что их образ жизни определен подсознательным ожиданием смерти; похоронные процессии – обыденность. Они не могут быть по-настоящему целомудренными и целостными без устремленности к духу, к бессмертию.
Современный человек уязвлен грядущей старостью и неизбежностью своей смерти, являясь мишенью собственной беспомощности.
- А чего её ждать,- она моя любимая партнерша по бальным танцам в Вечности,- восклицает дружелюбный Бла-бала.
* * *
Как-то осенней порой озябший Бла-бала, наблюдая сиротливо падающие листья на ветру, заводит крендец-песенку, что-то вроде гимна собственному оптимистическому концу, в такте – амба ямбу.
Крошится лист сухой,
Никак оторваться не может
От ветки осенней порой,-
Ветра порыв поможет.
Дряхлый старик в могилу
Идет за границу круга.
Держат последние силы,
Старость его подруга.
Листья никто не хоронит,-
Умирают в последнем полете.
Вас ветер безжалостно гонит,
Вы песню о жизни поете.
Взлетим за границей жизни,
Как листья разрежем холод.
Парируют смерти репризы,-
Кто в духе бессмертном молод.
В конце песни ему становится немного теплее. Его дух, как оторвавшийся лист на ветру, ещё не пал.
* * *
Бла-бала благополучно перенес в своих странствиях с десяток встреч с образами Диабло, и примерно столько же утопических бесед с проекциями Бога. И при каждой встрече, фигурально выплакивая Всевышнему в его окладистую бороду размером с лопату свой пересмотр жизни, Бла-Контактер все более осознавал, что люди очень часто становятся религиозными после сильных потрясений или опыта переживания клинической смерти. Они рассказывают о своем посмертном видении: встречах с умершими родственниками, о прохождении тоннелей, отделении восприятия от тела и др.. Многие из них отождествляют свой мистический опыт с самой смертью.