В этой канве следует отметить, насколько вся человеческая культура направлена на утяжеление образа «я», нежели, чем на его невесомость. Нам во многом следует дифференцировать свои жизненные занятия и особенно отношения к ним, чтобы ощутить полноту жизни без шаблонов и схем.
В этом плане имеются различные рекомендации различных духовных направлений. Например, в некоторых тантрических практиках йоги, все приходящие мысли, впечатления рекомендуется использовать в качестве дров в топке процесса самоосознания. Не отказываясь, при этом ни от чего, как и не привязываясь ни к чему, принимая и отбрасывая мысли одинаково легко и беспристрастно. Тогда остаточные возмущения сознания от игр мира людей становятся меньше.
А в дальнейшем этот вербальный процесс, оставаясь все же системным, плавно переходит в интуицию, в алгебру ощущений, нечто неописуемое, но в любом случае, сохраняя ядро личности. Внимание делается настолько полным и интенсивным, что может воссоединиться с чем угодно. Личность – я-Брахман становится всем или ничем. Вопрос: кто – я? сводится - к никто, но пока вопрос задается, происходит само узнавание. Приходит внутренне видение сути вещей. И все от того, что человек научился правильно само идентифицироваться, тонко вплетаясь в ткань реальности без инерционного груза эго. Его танец восприятия,- или подвижность Т.С., настолько возрастают, что когда-нибудь смогут прогрессирующе перерасти в всеохватывающее 3-е внимание, во внутренний огонь осознания и постижения реальности.
В своей эволюции восприятия человек научился сканировать мир с помощью использования целых блоков и пучков эманаций. А теперь он способен войти внутрь этих блочных образований, оперировать фреймами и квантами образующих энергий. Отказаться от своих громоздких инерционных моделей мира и перейти к виртуальным; выстраивать новые «науки-физики» по ходу дела и своевременно отказываться от них. Так как главная физика – это физика виртуального оперативного осознания, ни на что не опирающаяся логика неопределенности, а «обстоятельные» научно вспомогательные интерпретации об устройстве этого мира всегда отстают на полшага, так как основываются на медленном и обособленном интеллекте.
Интеллект – это шаблонный ветхий конструктор, понятийно задающий низкую «тактовую частоту» восприятия. Все, что не попадает под его опорные категории, нами не воспринимается. Он не в состоянии функционировать в реальном режиме времени на больших скоростях слияния с реальностью.
Дело в том, что в физическом мире у нас есть время, чтобы обдумывать свои решения. Здесь мы пассивно инерционны, имея тело и окружающую физическую предметность. Мы можем сначала создавать модели действий, а потом следовать им. Разумное поведение человека в большей мере определяет логика внешнего мира с набором стандартных эпизодов жизни и параметром времени. Размеренные телесные скольжения по трехмерному пространству у нас окутаны шлейфом всевозможных рассуждений и моделей поведения. Мы делаем один шаг, а мыслей в это время проносится множество.
Но в пространствах сновидений этой необходимой паузы наполненной размышлениями у нас нет, и мы теряемся. Тут решения силой намерения оборачиваются мгновенными действиями, начинается чехарда. Что подумал, то и случилось. Некогда думать, что подумал о чем-то неправильно, когда уже всё произошло. Более тонким операционным аппаратом воли и ощущений, который мог бы окутывать и направлять наши мыслеформы, мы не располагаем. Думать в своих снах нам нечем, видимо, недостаточно для этого быстрых виртуальных «извилин».
Не в состоянии следить за сумасшедшей линией сюжета действующих мыслеформ в своих снах, мы действуем там алогично. А потом, почему то говорим об аллегоричном и метафоричном языке сновидений, что так и должно быть. На самом деле нам не хватает сноровки и мощности осознания в виртуальных пространствах из-за слабой «операционки». Такой опыт человек не стремится накапливать, оперируя «тяжелыми материями» - категориями представлений одного физического мира. Мы банально тормозим в сферах духа. И теряем память о происшедшем там, так как не способны её сформировать на причинных цепочках, которые отсутствуют в наших сновидениях из-за неопытности. Мы бессмысленно перелетаем по многочисленным разрозненным сновидениям, так и не накопив ни в одном из них необходимого стартового опыта для осознания. Наши сны пока стихийны и не подвластны нам. Мы забываем то, что не проживаем глубинно осознанно.