* * *
- В чем польза религий? - рассуждает Бла-бала.
- Они выставляют для человека абстрактные цели. Достигать их можно во всех непорочных занятиях, они - не помеха. Служить богу можно в мыслях, при ходьбе, при чистке картошки, и даже лёжа на боку.
- Когда же цель менее абстрактна, подобно зарабатыванию денег, то круг занятий заметно сужается, и на боку уже долго не полежишь. А конкретика целей получения чувственных удовольствий еще более прямолинейна и примитивна. Их достижение сводится к одной- двум операциям, например, пощекотать пятку или съесть хот-дог и запить колой. Поэтому игры верующих с их богами всё же целомудреннее и утонченнее, при всей их фанатичной ущербности.
У искушенного Бла-Праведника одна из составляющих абстрактной цели - быть безупречным во всём. Поставленная задача настолько абстрактна, что он может даже безупречно ругаться со своей балалайкой, когда она фальшивит.
- Абстрактное – не догмы, не конкретные религиозные заповеди и предписания, - размышляет Бла-Целомудренный,
- С ним нужно быть вдвойне аккуратным.
* * *
У мудрецов лишь два последних препятствия на духовном пути: привычная для них рациональная объективность или, иначе, ясность ума, обретённая в приземленной практичности среди людей и последнее, и самое главное - это инстинктивное цепляние за жизнь.
Если преждевременно убрать эти два пунктика, то станешь глупым или же преждевременно мертвым.
* * *
Первая, для многих уже очевидная, ловушка социума – жаловаться на невыносимость жизненных условий, на не любимые занятия, на удручающие жизненные обязательства и долги.
Вторая скрытая ловушка социума – находить любимые занятия, погрязать в них и, в итоге, терять способность к изменениям. Или, иначе, представлять собой якобы ту «счастливую» заезженную пластинку, которая непрестанно заявляет о своем оприходованном счастье. Такое «счастье» вскоре истощается и отягощает.
У воина нет любимых или не любимых занятий, есть только самосознание процесса жизни в любом занятии и действии. Поэтому он беспристрастен и универсален в своих жизненных импровизациях. Для него нет рецептов по образу жизни, как и нет классовых разделений в социуме, нет добра и зла, и даже любимых и не любимых людей, а только всё более открывающаяся пустота Первопричины и зов абстрактного.
Наш Бла-Всеобъемлющий так и не нашел для себя любимого дела. Он благостно живет и пребывает, сливаясь с бесконечностью. Его любимое дело остается для него таинственным и необъяснимым в постоянном пробуждении новой волны жизни.
* * *
Почти все игры в этом мире должны стать тщетными, потому что, покинув мир людей и оставшись без привычной мотивации, где бы вы ни были, вы опечалитесь и распадетесь как облако тумана.
* * *
Когда все стремления и желания затихают, смерть ловит нас через внутренний диалог понимания устройства Мира; …мудрость тоже смертна.
Бессмертен тот, кто – в тени и … для самого себя; кто не рассуждает о своей мудрости или глупости.
Истина - в радости самоотсутствия! Но, кто же тогда радуется в танце самозабвения!?
* * *
Восток, возможно, многое потерял, когда заговорил о безмолвном знании. Безмолвие и Небытие не идентифицируются! А вербальные знания о них уводят в сторону.
«Говорящий не знает, знающий не говорит.»
Живущий вне двойственности и вне форм, не ведает, что такое форма: земля, вода, огонь…материя. И как, тогда, с помощью формального языка можно описать бесформенность?
- К чему все эти разговоры? - порой недоумевает Бла-молчаливый.
* * *
Однажды Бла-бала глубоко призадумался:
-Безусловно, наше осознание организовано и систематизировано, даже при наличии в нем очень гибких установок. Очевидно, что неупорядоченный хаос осознавать себя не способен. Но, любая системность в сознании конечна и потому смертна. Как же быть?
Системность становится ловушкой в случае, когда поглощает индивидуальность, возводя вокруг неё замкнутую границу. Если системность сознания своевременно переводить в инструментарий навыков и отстраняться от него, то появляется шанс ухода из ловушки формализации. Навыки – это те же привычки, но использованные своевременно и к месту они могут быть применены с пользой.
К сожалению, мы эксплуатируем свои выявленные способности и отношения до последней черты, не желая своевременно менять свои предпочтения, зачастую отождествляясь со своими заслугами. Мы – это бизнесмены, ученые, поэты, родственники, жены и мужья, а не просто люди – существа воспринимающие реальность, о чем часто забываем. Смерть помогает выбраться из формализованного образа жизни - из многочисленных привычек, довлеющих родственных связей, сложившихся отношений, ролей-образов самого себя и подходов к жизни. В потенциальном виде прошлые навыки сохраняются и в обогащенном виде разворачивают свой инструментарий с новой волной жизни. В новом рождении по некоторым воззрениям индивидуальность имеет еще больший выбор в своем арсенале наклонностей и талантов, неповторимый расклад жизни, как и достаточно ровное отношение к нему. При этом, совершенно не помня своя прежнее «я», загнавшее себя в ловушку избирательно-схематичного владения ресурсами опыта.