Степанов К. Реализм как заключительная стадия постмодернизма // Знамя. 1993. № 9; Реализм как преодоление одиночества // Знамя. 1996. № 3.
Структурализм, «за» и «против». М.: Прогресс, 1975.
Тоддес Е. Энтропии вопреки; Вокруг стихов Тимура Кибирова // Водник. 1990. № 4.
Тойнби А. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991.
Топоров В. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифотворчества // Избр. М., 1993.
Турчин В. С. По лабиринтам авангарда. М., 1993.
Фрейд З. Психопатология обыденной жизни // Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1990.
Халипов В. Постмодернизм в системе мировой культуры // Иностр. лит. 1994. № 1.
Художественные традиции в историко-литературном процессе: Межвуз. сб. Л.: ЛГПИ, 1988.
Черносвитов Е. Мы устали преследовать цели? // Наш современник. 1989. № 10.
Чупринин С. Предвестие // Знамя. 1989 № 1; Ситуация: борьба идей в современной литературе // Знамя. 1990. № 1; Сбывшееся несбывшееся: Либеральный взгляд на современную литературу: высокую и низкую // Знамя. 1993. № 9.
Шаталов А. Великолепный мандарин // Лимонов Э. Это я — Эдичка. М.: Глагол, 1990.
Шестов Л. Избр. тр.: В 2 т. М.: Интербук, 1991.
Шкловский В. Гамбургский счет. М., 1989.
Шкловский Е. Ускользающая реальность. Взгляд на журнальную прозу 90-х годов // Лит. обозр. 1991. № 2.
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1991.
Эпштейн М. Парадоксы новизны. М.: Сов. писатель, 1988; Искусство авангарда и религиозное сознание // Новый мир. 1989. № 12; После будущего // Знамя. 1991. № 1; Прото, или Конец постмодернизма // Знамя. 1996. № 3; Пустота как прием. Слово и образ у Ильи Кабакова // Октябрь. 1993. № 10; Истоки и смысл русского постмодернизма // Звезда, 1996. № 8.
Юнг К. Г. Проблемы души современного человека // Архетип и символ. М.: Renaissance, 1991.
Якимович А. Эсхатология смутного времени // Знамя. 1991. № 6; Пансион мадам Гайяр, или Безумие разума // Иностр. лит. 1992. № 4; О лучах просвещения и других световых явлениях: Культурная парадигма авангарда и постмодернизма // Иностр. лит. 1994. № 1.
Якобсон Р. Язык и бессознательное. М.: Пирамида, 1996.
Ямпольский М. Демон и лабиринт: Диаграммы, деформации, мимесис. М.: Новое лит. обозр., 1996.
Calabreze. L' eta neobarocca. Roma, 1987.
Deleuze G. (Делез Жиль) Le pli: Leibnizet le barogue. P., 1988.
Heidegger M. The basic probleme of phenomenology. Bloomington, 1982.
Ihab Hassan. Pluralismus in der Postmodernisme // Modern versus Postmodernisme. Frankfurt, 1987.
Kraus P. Originality of the Avantgard and Other Modernist Myth. Camridge, 1988.
White H. Tropics of discourse. Baltimore: L., 1978.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1
Словарь терминов
Аксиология — наука о ценностях, система ценностей.
Антропология — философия человека, выделяющая в качестве предмета сферу собственно человеческого бытия, собственно природу человека, человеческой индивидуальности.
Апроприация — заимствование, присвоение; операция, обратная процессу репродуцирования (воспроизводства).
Амбивалентность — двусмысленность, двузначность.
Аутентичность — подлинность, истинность, достоверность.
Бриколаж — прием, позволяющий обходить противоречия, филологическая «увертка».
Валоризация — эстетизация профанного, одухотворение, наделение высоким смыслом низкого, грубого, вульгарного.
Диффузия — смешение.
Деконструкция — критика метафизического способа мышления. Термин предложен Ж. Деррида как перевод «Destruktion» М. Хайдеггера. Сочетает негативное и разрушительное "де" с подчеркивающим преемственность, неразрывность «кон». В основе метода — принцип извлечения ассоциаций, вызываемых объектом, опора на механизм бессознательного.
Дискурс — понятие, выдвинутое структуралистами для анализа социальной обусловленности речевого высказывания; комбинация, посредством реализации которой говорящий использует код языка. Нередко используется как синоним речи. По определению М. Фуко, «социально обусловленная организация системы речи и действия».
Интертекстуальность — характеристика, определяющая текстуальную гетерогенность, полифоническую структуру текста (М. Бахтин); буквально означает включение одного текста в другой, «переплетение текстов и кодов, трансформацию других текстов» (Ю. Кристева). Основные признаки интертекстуальности — размытость границ, отсутствие законченности, закрытости, внутренняя неоднородность, множественность текста.
Интенция — намерение, цель.
Имморализм — безнравственность.
Инсайт — озарение, вдохновение, прорыв.