XVI. Спросил царь: «Отчего рот мыши кажется пришитым?»
Сказал ему: «Во время Потопа в Ковчег вошли все виды ползучих животных и насекомых, самцов и самок. Однажды мышь и ее самка сидели рядом с кошкой. Сказала кошка: «Я помню, что мой отец ел мышей, и мне разрешено есть их потомство».
И кошка тут же попыталась съесть мышь, но она убежала, ища дыру, в которой можно спрятаться. Она нигде не могла найти дыру, но случилось чудо, дыра была найдена, и мышь спряталась в ней. Кошка хотела последовать за ней, но не смогла, потому что отверстие было слишком маленьким. Поэтому кошка просунула лапу внутрь, чтобы вытащить мышь, но мышь открыла рот. Кошка потянула мышь за щеку когтем, и полпяди ее рта была оторвана.
После того, как кошка ушла, мышь вышла из норы и пошла к Ною. «Праведник!» — сказала мышь. — «Будь милосердным и зашей мою щеку, которую порвал кот, мой враг».
Ной ответил: «Иди и принеси мне волос с хвоста свиньи». Мышь подошла к свинье и обнаружила, что она спит, и украла немного волос с ее хвоста.
Затем мышь вернулась к Ною, и он зашил ей рот. По сей день стежок этот виден».
XVII. Спросил царь: «Почему ворон ходит шатаясь?»
Сказал он: «Однажды ворон увидел голубя, грациозно идущего, с шагом, прекраснее, чем у любой другой птицы. Так как шаг голубя понравился ему, сказал он себе, я буду ходить так же, как он.
Но пока он чуть не сломал себя, пытаясь научиться ходить, как голубь, другие птицы смеялись над ним. Смутившись, ворон сказал: «Я вернусь к своему первоначальному шагу».
И когда он попытался вернуться к нему, то не смог. Он забыл, как он ходил.
Ворон зашатался. Он не мог идти ни своим первоначальным шагом, ни новым. Пословица говорит о нем: тот, кто ищет больше, чем у него есть, останется с меньшим.[71] Ворон остался ни с чем».
16. Восемнадцатый вопрос царя
XVIII. Невухаднецар спросил Бен Сиру: «Почему ворон совокупляется ртом?»
Сказал Бен Сира: «Мудрецы Израиля спорили по этому вопросу.
Одни говорят: из-за того, что ворон совокуплялся в ковчеге, он был создан странным. А также собаке суждено быть привязанной[72]. Другие говорят: из-за того, что он злодей, вор и вредитель, он отличался от всех других существ. Однажды некий мудрец пришел к пребывающим в споре мудрецам и сказал: «Я разрешу ваши споры.
Из ковчега Ноах хотел послать Ворона, чтобы посмотреть, не сошла ли вода, но ворон сбежал[73] от Ноаха и спрятался от него под крылом орла. Все искали Ворона, и нашли его под крылом орла. Сказал Ноах: «Злодей! Выйди из ковчега и посмотри, уменьшились ли воды на земле».
Сказал Ворон Ноаху: из всех птиц ты не мог найти никого, кроме меня?[74]
Ной ответил: «У меня нет разрешения посылать птиц, кроме тех, чье имя начинается с букв ай, то есть с буквы айин или йуд. А это орев — ворон или йона — голубь»[75].
«Но почему ворон, а не голубь?» — спросил Ворон.
«Поскольку будет город по имени Ай, — ответил Ной, — и его жителям суждено убить Яира, запретившего есть ворона и разрешившего есть голубя»[76].
Тогда Ворон нагло сказал Ноаху: «Ты посылаешь меня для того, чтобы убили меня, и тогда ты сможешь вступить в половую связь с моей женой. И по этой же причине ты всех избрал в ковчег по семь пар, а меня только парой»[77].
Ной немедленно проклял Ворона: «Словами, которыми сказал ты плохо обо мне, проклят ты. Пусть ты никогда не совокупишься со своей самкой, кроме как через рот».
Все животные в ковчеге ответили: «Аминь!»
Ворон воскликнул: «Почему ты проклял меня? Я вызову тебя в суд!»
Сказал Ной: «Потому что ты развратник, глупец, и ты клевещешь на невинных. Нечестивец! Я не сожительствую со своей собственной женой, которая создана по моему образу и подобию, и которая мне дозволена. Так зачем мне сожительствовать с твоей самкой, которая мне не по вкусу и которая мне запрещена?»[78]
«Почему ты назвал меня развратником?» — спросил ворон.
«Безусловно развратник, судя по твоим собственным словам», — ответил Ной.[79] — Это не я дал тебе плохое имя».
И с того времени ворон совокупляется через рот, по проклятию Ноаха».
17. Девятнадцатый вопрос царя
XIX. Спросил царь: «Почему все образы мира найдены в море, а образов лисы и ласки в море нет?»[80]
«Потому что лиса умна. После того, как Святой, благословен Он, создал ангела смерти, ангел посмотрел на сотворенных существ и сказал: «Владыка мира! Дай мне разрешение убить их!». На что Бог ответил: «У тебя есть власть над всеми созданиями, кроме потомства птицы Мильхам, которое никогда не вкусит смерти»[81].
72
Всевышний запретил в ковчеге половые отношения. Однако, три существа нарушали запрет.
«Учили наши мудрецы: трое предавались близости в ковчеге, и все они были наказаны — пес, ворон и Хам. Пес оказался на привязи, ворон «плюёт», Хам был наказан цветом кожи» (Сагедрин 108б).
«Странность» ворона то, что он «плюёт», т.е. изливает семя в рот самке. Это не причудливые фантазии мудрецов. Аристотель в трактате «О происхождении животных» пишет: «Некоторые говорят, что ворон и ибис совокупляются через рот…».
А что такое пес «на привязи»? Имеется в виду факт, когда после случки кобель и сука долго не могут отклеиться друг от друга.
Или в другом месте:
Сказал рабби Хия: Хам и пес продолжали совокупляться в ковчеге, поэтому Хам почернел, а пес отныне придается соитию публично (т.е. бесстыдно). Берешит раба 36:7. ЯЗ.
73
На самом деле написано: «И выпустил он ворона, и вылетел тот, отлетая и возвращаясь, пока не высохли воды на земле. И выпустил он голубя от себя, посмотреть, убыла ли вода с поверхности земли» (Бытие 8:7-8). Комментарий Раши: Летал вокруг ковчега и не исполнял порученного ему, потому что подозревал, (что Hoax хочет отнять) у него самку, как учим в разделе «Хелек» [Сангедрин 108б]. ЯЗ.
74
Почти точная цитата из Берешит раба 33:5. «Рабби Юдан от имени рабби Йегуды, сына рабби Симона сказал: Начал ворон с ним препираться, говоря Ноаху: Из всех птиц, которые есть здесь, ты посылаешь именно меня? Сказал ему Ноах: а какая польза миру от тебя — в пищу ли, для жертвы ли?». ЯЗ.
75
Первая буква слова ворон — орев — айн, первая буква слова голубь — иона — йуд. Однако есть и другие птицы, чьи названия начинаются на эти буквы, и которые должны были присутствовать в ковчеге. Например, ворон прятался у орла — нешер. Однако обычный орел на иврите — айт, как раз на букву айн. А нешер — это падальщик сип, не совсем орел. Или например, агур (на айн) — серый журавль. Или Йаншуф (на йуд) — ушастая сова. ЯЗ.
76
Сангедрин 44а, 100а. Жители города Ай были грешниками, которые ненавидели всех, кто провозглашал законы Торы.
77
«От всякого скота чистого возьми себе по семи, самца и его самку; а от скота, который не чист, двоих, самца и его самку. Также от птицы небесной по семи, самца и самку; чтобы животворить потомство на поверхности всей земли» (Бытие 7:2-3). ЯЗ.
78
«Сказал Реш Лакиш: неопровержимый ответ дал ворон Ноаху. Сказал он ему: твой Господин ненавидит меня, и ты ненавидишь меня, ибо повелел взять семь пар чистых и пару нечистых. Ты ненавидишь меня, ибо оставил тех, кого взял по семь, и послал из тех, кого взял лишь двоих. Если бы поразил меня князь солнца или князь мороза, и я бы умер, разве не лишился бы мир одного из творений? И еще сказал: а может, ты возжелал мою супругу?
Сказал тот:
Нечестивец! Даже разрешенное запрещено мне, а уж запрещенное — тем более!» (Сангедрин 108б). ЯЗ.
79
Это основано на талмудическом принципе, согласно которому уклонение от ложного обвинения против товарища является доказательством prima facie того, что его автор виновен в том же преступлении.
80
В трактате Хулин 127а ласка упоминается как единственное исключение. Значение еврейского слова демут — «подобие», «форма» и т.д. Я перевел его как «вид», что этимологически означает «внешний вид», «форма».