«Если ты не хочешь прийти в мою честь, приходи в честь своего зайца». Бен Сира был ошеломлен и согласился идти.
И когда он пришел к нему, ему было семь лет. Мудрецы Невухаднецара немедленно собрались и задали ему вопрос: «Что такое Ой и Неги?»
Бен Сира ответил: «Когда ты услышал обо мне, у тебя было Ой. И теперь, если я убью тебя, для тебя будет Неги».
«Объясни нам точно, что такое Неги, а что такое Ой».[37]
Бен Сира ответил: «Есть два вида вей с разными значениями. Если человек идет, хватает собаку и держит ее за ухо, «Ой» ему несомненно.[38] Но никогда ему не спастись от змеи, если прежде схватит его лев, тогда это будет Ой и Неги (ой ванеги!)».
Когда они услышали это, мудрецы испугались. Но они скрыли свой ужас и сказали: «Мы не знаем, что ты говоришь. Продемонстрируй Ой и Неги на наших глазах».
Бен Сира немедленно пошел и взял кристалл с двумя отверстиями и поймал трех змей и трех скорпионов.
Он поместил скорпионов в нижнее отверстие, а змей — в верхнее. Затем он закрыл кристалл и предстал перед царем. Мудрецы спросили: «Что в кристалле?»
«Посмотрите сами», — ответил он. Один из них положил руку в верхнее отверстие чаши. Чувствуя змей, он крикнул: «Ой! Что это?» Затем он положил руку в нижнее отверстие. Его поразил скорпион, и он крикнул: «Ой!» и «Неги!». (ой ванеги!)
«Теперь вы знаете, что такое Ой и Неги», — сказал Бен Сира. «Вы видели их сами».
Мудрецы задрожали от страха и попадали вниз лицом. Тогда царь сказал им: «Мы договорились, что если бы Бен Сира не знал, что такое Ой и Неги, вы бы его казнили. Но так как он знает, теперь вы несете ответственность за смертный приговор, который вы хотели произнести ему».
Мудрецы ответили: «Царь может поступать со своими слугами так, как он хочет».
Он сразу же передал их Бен Сире, который сказал: «Разве вы не привели меня сюда с целью Ой и Неги?» Он бросил их в логово льва, где они умерли вместе с Ой и Неги (воплями и стенаниями).
Затем царь взял Бен Сиру, усадил его на золотой трон и возложил на его голову корону. «Я возведу тебя на престол, потому что ты готов быть царем».
«Мой господин, — ответил Бен Сира, — я не могу. Я слишком молод, а также не способен править Израилем, поскольку я не от семени Давида».
«Но Йеоаш стал царем в возрасте семи лет», — возразил Невухаднецар.[39]
«Он был царского семени».
Он сказал ему: Если ты не против, то оставайся здесь со мной в моем царстве, потому что я хочу спросить тебя обо всем, что я вижу в мире, что я не понимаю».
«Господин мой! — сказал Бен Сира, — спроси все, что пожелаешь, и я объясню все, что ты хочешь».
Царь задал ему двадцать два вопроса, и на все Бен Сира ответил.
Иллюстрация: Царь Невухаднецар II — скульптура американского скульптора Джорджа Стюарта (George S. Stuart, 1929 — ).
5. Первый вопрос царя
И вот эти вопросы:
I. Сначала он спросил его, как он побрил голову зайца.
«Раствором извести», — ответил Бен Сира.
«Какого сорта?»
Бен Сира ответил: «Раствором, состоящим из извести и мышьяка. Во времена твоей матери Шломо создал его с помощью сердца своего и мудрости.[40] Когда она пришла из Шевы с дарами к Шломо, чтобы испытать его мудрость, он нашел ее очень привлекательной и захотел с ней переспать. Но Шломо обнаружил, что она очень волосатая.[41]
Он взял известь и мышьяк, измельчил известь вручную с помощью ножа, раздавил мышьяк и смешал их вместе с водой, и таким образом сделали раствор для удаления волос. Затем он намазал ее раствором и вымыл ее, и волосы упали. И вошел к ней в тот же час. Сказала она Шломо: «Я не верила всему этому, пока я не увидела все своими глазами».[42]
Невухаднецар спросил Бен Сиру: «Откуда ты все это знаешь?»
«Я пророк, — ответил он. — Святой, да будет благословен Он, открывает мне все, что неизвестно».
Иллюстрация: царица Савская.
6. Второй вопрос царя
II. «Если то, что ты говоришь, правда, назови все деревья в моем саду».
«В твоем саду тридцать видов деревьев.[43] Плоды десяти употребляются в пищу целиком: яблоки, фиги, плоды сикомора, этрог, виноград, айва, груши, теребинт, розовый перец и лимоны. В другой десятке едят только их внутренности: гранаты, фундук, миндаль, фисташки, кедровые орехи, дыни, мак, кокосы, керумины. А в последней десятке едят только то, что снаружи: финики, оливки, рожки, персики, крабовые яблоки, мармелад, сливы, вишни, мушмулы и кордия себестена».
37
Автор этой рукописи был непоследователен и заменял библейскую Ой на раввинский эквивалент Вей. Другие рукописи поддерживают библейский текст на протяжении всего отрывка.
38
Возможно пример Сиры основан на цитате из Сефер Мишлей (книги Притчи) 26:17: «Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору». ЯЗ.
39
Ср. Млахим 2 (4 Царств) 12:1-2. «Семь лет было Йеоашу, когда он стал царем. В седьмой год (царствования) Йейу Йеоаш стал царем».
40
Согласно преданию, царица Шевы родила от связи с Соломоном дочь. Невухаднецар считается ее потомком. Согласно эфиопским легендам у царицы Шебы Македы от связи с Соломоном родился сын Менелик, ставший основоположником эфиопской царской династии соломонидов. ЯЗ.
41
Этот отрывок разъясняется в свете хорошо известной раввинской традиции, согласно которой еврейские женщины до Исаии (когда они стали грешными) практически не имели лобковых волос (Санхедрин 21а). Интересно, что тот, кто имеет половой акт с женщиной с лобковыми волосами, рискует остаться без детородного органа, поскольку его половой член запутывается в волосах (Санхедрин 21а и Гиттин 6b). Талмуд истолковывает фразу «патген йеаре» — «обнажит срам» (Исаия 3:17) как означающее, что в результате греховности женщин Бог «одаряет их лобковые области волосами» (Шаббат 62b). По этой причине, а также ради красоты женщины в талмудические времена имели привычку брить лобковые волосы (Назир, 59а). *
* У Авшалома (Авессалома) сына Давида был единокровный брат Амнон, влюбившийся и обесчестивший их сестру Тамар. Изнасиловав свою сестру, он вдруг люто возненавидел её. Что же произошло? Сангедрин 21а: Сказано в Шмуэль 2 13:15: «И возненавидел ее Амнон чрезвычайной ненавистью» — почему? Сказал раби Ицхак: волос обернулся у него (вокруг полового органа) и сделал его «с отрезанным детородным членом». Разве? Но ведь толковал Рава: «И распространилось имя твое между народами из-за красоты твоей (Йехезкель 13:14)» — потому что нет у дочерей Израиля волос ни под мышками, ни на срамном месте.
Тамар же не соблюдала еврейский обычай удаления волос, так как по рождению была нееврейкой. ЯЗ.
42
Эта последняя строка перефразирует Млахим 1 (3 Царств) 10:7: «Но не верила я словам, пока не пришла и не увидели глаза мои; но вот, мне и половины не сказано: мудростью и добром ты превзошел молву, какую я слышала». Это заявление царица Савская делает Соломону после того, как она становится свидетельницей всех чудес его двора.
43
В рукописях существует множество вариантов имен деревьев, и есть трудности в установлении идентичности некоторых из них. В тексте, на котором основан этот перевод, отсутствует название одного из деревьев второй категории.