— Древняя пословица гласит: «от беззаконных исходит беззаконие» (1-я Царств 24:14), — ответил Бен Сира. — Если кто-то хочет убить тебя, убей его первым[51].
9. Пятый вопрос царя
V. Вскоре после этого, младший сын царя заболел. Сказал Невухаднецар: «Исцели моего сына. Если нет, я убью тебя». Бен Сира немедленно сел и написал амулет со Святым Именем, и нарисовал на нем ангелов, и написал на амулете имена ангелов, ответственных за лечение, по именам их, формам и образам, и по их крыльям, рукам и ногам. Невухаднецар посмотрел на амулет: «Кто это?»
Сказал ему Бен Сира: Ангелы, которые ответственны за лечение: Саной, Сансаной и Самнаглоф.[52]
Когда Бог сотворил Адама, который был один, Он сказал: «Нехорошо человеку быть одному» (Бытие 2:18). И он создал женщину для Адама, из земли, как Он создал самого Адама, и назвал ее Лилит. Адам и Лилит сразу стали браниться. Она сказала: «Я не лягу под тебя», а он сказал: «Я не лягу снизу, но только сверху. Ведь ты соответственна мне и тебе подобает быть снизу, ибо я превыше тебя». Лилит ответила: «Мы равны с тобой, ведь мы оба созданы из земли». Но он ее не послушал. Когда Лилит увидела это, она произнесла Непроизносимое Имя и улетела вдаль по воздуху.
Адам взмолился Создателю: «Владыка вселенной! Женщина, которую Ты мне дал, сбежала!» Тогда Святой, благословен Он, послал ангелов, чтобы вернуть ее. Сказал Святой Адаму: «Если она согласится вернуться к тебе, хорошо, а если нет, сто из ее детей будут умирать каждый день».
Ангелы покинули Бога и последовали за Лилит, и отыскали ее посреди моря, в могучих водах, там, где египтянам суждено было утонуть. Они сказали ей волю Святого, но она не захотела вернуться. Ангелы сказали: «Мы утопим тебя в море».
«Оставьте меня», — сказала она, — «я создана для того, чтобы причинять болезни младенцам. Если младенец мужского пола, моя власть над ним восемь дней после рождения, а если женского, то двадцать».[53]
Когда ангелы услышали слова Лилит, они стали настаивать, чтобы она вернулась. Но она поклялась именем живого и вечного Бога: «Когда я увижу вас или ваши имена или ваши изображения на амулете, я не буду иметь власти над младенцем». Она также согласилась, чтобы сто ее детей умирали каждый день.[54]
Поэтому, каждый день сто демонов погибают, и поэтому же, мы пишем имена ангелов на амулетах для маленьких детей. Когда Лилит видит эти имена, она вспоминает свою клятву, и ребенок выздоравливает.
Иллюстрация: тот самый амулет.
10. Шестой вопрос царя
VI. Несколько дней спустя царь сказал Бен Сире: «У меня есть дочь, которая испускает ветры тысячу раз в час. Вылечи ее!»
Бен Сира ответил: «Отправь ее утром ко мне с её евнухами, и я исцелю ее». На следующее утро она пришла со своими евнухами. Когда Бен Сира увидел ее, он сделал вид, что очень зол.
— Почему ты злишься? — спросила она его.
— Твой отец приказал мне, чтобы я тысячу раз перднул в его присутствии через два дня. Я боюсь, что он будет напрасно ждать эти дни, потому что я не знаю, что делать.
— Не беспокойся об этом, — сказала она. — Я пойду на твое место и тысячу раз изгоню ветры перед ним ради тебя и ради меня.
— Если это так, — ответил Бен Сира, — оставайся здесь со мной три дня и не испускай ветры, чтобы были они готовы на третий день.
Каждый раз, когда дочь царя собиралась перднуть, она вставала на одну ногу и широко распахивала глаза, как велел ей Бен Сира, она сильно сдерживала себя и медленно закрывала рот, пока совсем не перестала пускать ветры. Через три дня ни один ветер не вышел из нее сзади.
В этот день Бен Сира отвел ее к отцу и сказал ей: «Иди и пердни тысячу раз для своего отца».
Она встала перед царем. Но не могла пустить ветер ни разу. Царь встал и поцеловал Бен Сиру.
11. Седьмой, восьмой и девятый вопросы царя
VII. И стал царь задавать ему вопрос за вопросом. Спросил он Бен Сиру: «Зачем было создано перденье?»
Сказал ему:
«Если бы не пускание ветров, человек, в случае поноса, испражнялся бы в штаны. Но когда человек чувствует, что он собирается пердеть, то идет и справляет свою нужду, а не сгорает от стыда, сидя в загаженной одежде».
VIII. «Почему в каждой пОре на теле мужчины есть два волоса, а в каждой пОре на голове только один волос?»
Сказал Бен Сира:
«Создал Святой, благословен Он, один волос для каждой поры головы, потому что, если бы Он создал два волоса для каждой поры, помутился бы свет очей человека.[55] То же самое относится и к миру. Если бы две капли дождя упали в одну пору[56], мир был бы разрушен, потому что воды было бы больше, чем во время Потопа. Вместе с каждой болезнью Святой, благословен Он, создал и лекарство от нее «.
51
Сангедрин 72а.
«Сказал Рава:… Считается, что нет человека, способного удержаться от защиты своего имущества. Поэтому вор рассуждает так: если пойду туда, хозяин встанет передо мной и не позволит мне украсть, а если он встанет передо мной — я убью его. А Тора сказала: пришедшего убить тебя — упреди и убей!» (перевод Арье Ольмана) ЯЗ.
52
Анализ этих имен, которые впервые появляются в этой работе, см. Джошуа Трахтенберг, «Еврейская магия и суеверие»(1939), По его словам, эти имена, вероятно, произносились как Саной, Сансаной, Семангелаф. Они изображались на амулете как птицы, образец которого можно видеть в качестве иллюстрации в книге Трахтенберга (см.иллюстрацию). В Восточной Европе принято размещать эти имена на стенах комнаты, в которой спал новорожденный, чтобы защитить его от демонического вреда.
53
Совершенно очевидно, почему Лилит не имеет власти над младенцем мужского пола после восьмого дня, поскольку в этот день ребенок проходит обряд обрезания. Но не ясно, почему власть Лилит заканчивается на двадцатый день после рождения женщины. Предположение Трахтенберга о том, что в этот день у девочек был обряд инициации, не находит поддержки в источниках. В оксфордской рукописи сказано о двенадцати днях вместо двадцати.
54
Согласно мидрашам, Лилит настолько жестока, что уничтожает свое собственное потомство (Бемидбар Раба 16:25).
55
Баба Батра 16а: «Создал Я множество волос на голове человека, и каждому из них я создал свою пОру, чтобы не питались два волоса из одной поры, ибо если бы два волоса питались из одной поры — помутился бы свет очей человека». (перевод Арье Ольмана)
56
В первоисточнике стоит одно и то же слово — гума (гимель, вав, мем, алеф). Из гумы растет волос, и в гуму падают капли дождя. ЯЗ.