ОЧЕНЬ ПЛОХО: просто эго быстренько по-своему, с выгодой для себя, усвоило новые
понятия. Суть же их осталась не понятой. Обычный современник слишком горд, тороплив
и всезнающ (википедия, гугл), что бы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО учиться глубоким вещам, любой
Традиции.
Прикосновение к Пути начинается в "опоре на воду метафор", т.е. на лишенное жесткой
конкретики.
КЛЮЧ: НЕКОНКРЕТНОЕ МЕНЕЕ УЯЗВИМО. Это ключ и к Метафизике, и к осознанию Бога...
Но об этом стоит поведать отдельно...
"БОГ", ИСТИНА И ИХ ТЕНИ
Бог - это попытка приватизировать, удержать истинное переживание или, что чаще, один
из аспектов всего многоцветья мистического опыта.
В современности со словом "Бог" чаще всего соотносят мораль, нравственность и запреты.
Это очень сужает возможную область понятия и в сути не отвечает ничему глубокому.
Потому многие неосознанно с данной понятийной сферой связывают скуку
морализаторства, страх или "на всякий случай". Связано это с точкой отсчета
"конкретикой", по сути являясь грубой проекцией материалистического подхода в
нелегком деле управления человеческим стадом. Возможно поэтому гностики зрили в
боге Ветхого Завета - сатану.
Т.е. современный контекст понятия "Бог" прежде всего связан с УПРАВЛЕНИЕМ - т.е.
созданием предсказуемости системы. Потому чувственно - это тяжеловестность, скука и
задалбывающая все немертвые души, мораль. Корень такой ошибки - ориентация
понятийных полей на "конкретику" и "наличность". Излишний самоконтроль через
попытки соответствовать заповедям, не понимая и не чувствуя их внутреннего
содержания, ломает энергию, что приводит к накоплению раздражения и злости. К
желанию построить всех по своей концепции божества (один из истоков религиозных
воен)...
Чуть лучше ситуация, когда человек обретает понятие божества через разные аспекты
мистического опыта. Но тут очень велик риск спутать часть с Целым, а то и просто стать
духовным наркоманом. В любом случае мист. опыт - только часть вопроса - нужно еще
правильно извлечь из него МУДРОСТЬ и, что самое сложное, вплетя ее в быт обрести
устойчивый Плод благого улучшения жизни своей и близкого окружения.
У современников, благодаря диктату научной парадигмы, искажено восприятие: оно идет
от части к целому (религия факта и эксперимента). В любой Традиции требуется для
вхождения в ее смысловые и чувственные поля - обратное. ИДТИ ОТ ОБЩЕГО К
ЧАСТНОСТЯМ. А что есть общее? - ИСТИНА. Ее проекция в трехмерность нашего
восприятия дает понятие "Бог".
Бог. Исключительно огромное и глубокое поле понятий, осознаний и чувствований.
Вспомним, хотя бы, 101 Имя Аллаха или 72 Имени Кабаллы! Но есть маяк богословия:
понятия Апофатики и Катафатики. Их и возьмем в качестве приблизительных ориентиров.
Следует сразу оговориться о ритмах восприятия Божества в разных Традициях. Так -
монотеизм - Ислам, возможно Иудаизм. Тринитаризм - Православие. Католицизм -
тринитаризм иного толка (филиокве). Многовекторная духовность - античное и подобное
ему видение. Сквозная сакральность - Буддизм...
Итак, Апофатика. Великое отсутствие, как корень бесконечного проявления, части
которого уникальны во всех временных и пространственных точках. Последнее кстати,
один из архетипов свободы и счастья. Апофатика максимально неконкретна и в своем
созерцании подходит к пределу пустоты. А как можно уничтожить, потерять или ранить
то, что и описать то нельзя?! Отсюда, переживания апофатики позволяют
разотождествиться со своим телом, субъективно ощущая себя пространством. Если это
переживание правильно усвоено - оно освобождает от страха и тяжеловесности. Если
неправильно - ощущается потерей всех осей и опор и дарует вкус Ужаса Божества.
Правильность определяется помещением точки своего внимания и ее динамикой. В
первом случае - она центробежна. Здесь - пресное царство духа и покой бесконечной
однородности необъятной Тайны. В целом соприкосновение с апофатикой дарует
свободу, легкость, прозрачность, исчезает привязанность к телу и уходит страх смерти.
Катафатика Божества связана прежде всего с энергией и всем разноцветьем