Мир "китайской мечты"
Речь, разумеется, идёт не о второй перестройке. Ведь советская перестройка была синонимом вестернизации. В КНР на смену коммунистической идеологии приходят традиционные конфуцианские ценности. После падения империи Цин в 1911 году революционеры провозгласили конфуцианство "закостенелым учением, мешающим прогрессу". При Мао антиконфуцианская традиция сохранилась и дала страшный рецидив в годы культурной революции. Освоившись в роли нового Сына Неба, крестьянин из провинции Хунань повёл себя так же, как император Цинь Шихуанди - основатель первой китайской династии, устроивший гонения на последователей Конфуция и уничтоживший все записи его бесед. Кстати, Шихуанди, как и китайские коммунисты, создал сверхцентрализованное бюрократическое государство и прославился "большими стройками" (именно при нём была возведена Великая китайская стена).
После смерти Шихуанди Китай вернулся к Конфуцию. То же самое происходит и сейчас. Бывшие марксисты приходят к выводу, что только конфуцианство может стать основой для новой китайской идентичности. Ведь в нём хранится этическая матрица взаимоотношений родителей и детей, старших и младших, правителей и подданных. Уже Ху Цзиньтао включил в государственную идеологию концепцию "хэсе" ("гармонизация"), прямо заимствованную у Конфуция. В материалах VII пленума ЦК КПК, который предшествовал прошлогоднему съезду партии, впервые исчезли упоминания имён "учителей красного Китая" - Маркса, Энгельса и Ленина. В партийной прессе накануне съезда публиковались статьи учёных, рекомендовавших коммунистам из "партии революции" превратиться, наконец, в правящую партию, которая отражала бы интересы всего народа (даже в партийном уставе КПК называется теперь "авангардом китайской нации"). Китайские идеологи практически забыли о концепции классовой борьбы и полностью сосредоточились на конфуцианской теории "сяокан" ("малое благоденствие"). В Поднебесной активно пропагандируются идеи "учителя", на экраны вышел эпический фильм "Конфуций", по всему миру открываются институты Конфуция, основной задачей которых считается распространение китайских культурных ценностей.
Поворот китайской элиты к Конфуцию, безусловно, вызывает в мире интерес. Политологи уверяют, что КНР теперь может предложить миру собственную модель глобализации, в основе которой находятся конфуцианские идеи. Приоритет корпоративизма над индивидуализмом, почтительное отношение к власти и социальной иерархии; опора на личные связи и взаимные обязательства (а не на законодательные нормы) - вот что, по мнению экспертов, составляет суть "конфуцианской модели". "Развитие социальных коммуникаций и экономическая глобализация подготовили материальную основу для единства мира, его духовной основой же может стать конфуцианство, - отмечает австралийская китаистка Розита Делиос в докладе "Конфуцианская парадигма глобальной политики". - И не только потому, что последователи Конфуция признают различные идеи и культуры выражением единого принципа, но и потому, что в конфуцианстве разработана политическая технология достижения и поддержания мирового порядка". И неслучайно китайская элита всё чаще говорит о КНР как о "державе, ответственной перед мировым сообществом".
Ни у кого уже нет сомнений, что на смену Ху Цзиньтао пришёл куда более самоуверенный и амбициозный политик. И поэтому большинство экспертов предсказывают, что товарищ Си откажется от принципов Дэн Сяопина, призывавшего к сдержанности на международной арене.
Долгое время в Китае господствовала концепция "мирного роста", которая, по словам её автора - экс-министра пропаганды Чжен Бицзяна, позволяет укрепить позиции страны на мировой арене, не прибегая при этом к насилию. "Стратегия "победитель-победитель", когда обе сотрудничающие стороны оказываются в выигрыше, - писал Бицзян, - с одной стороны, поможет нам преодолеть замкнутость, возникшую в результате реформ Сяопина, а с другой - избежать конфликтов с великими державами". Несколько лет назад с критикой данной концепции выступили представители националистического направления, которых политологи по аналогии с американскими неоконами окрестили "неокоммами". Правда, корень "комм" здесь на самом деле неуместен. Ведь националисты из окружения нового лидера к марксистко-ленинским формулам относятся скептически.