и оскоплению жизни внутренней. Сознательный советский
человек должен был подавить в себе те импульсы, желания,
идеи и идеалы, которые противоречили требованиям обще
ства и государства.
Несмотря на внешнее различие форм протестантской со
знательности, построенной на индивидуализме, и советской,
на коллективизме, целью воспитания сознательности была
дисциплина, подчинение, принятое на индивидуальном
уровне, сознательно.
«Сознательность» протестантизма, самоограничение во
имя создания нового богатства. Kоличество созданных бо
гатств доказывали степень веры и, следовательно, возмож
ность прощения, надежду на рай в загробном мире. В совет
ском контексте, сознательность, т. е. самоотверженный
труд, давал право на вхождение в новый мир, мир комму
низма, который был вариацией на всю ту же тему, правда,
не рая на небесах, а рая на земле.
Хотя революция Кромвеля потерпела поражение, проте
стантизм стал государственной религией в Британии, но ан
гликанство, как эта религия была названа, включало в себя
многочисленные элементы католицизма. Начали появлять
ся протестантские секты, не принявшие англиканство, ко
торое, в их глазах, было предательством основных идей
протестантизма.
Наиболее распространенными стали секты квакеров и пу
ритан, они бросили вызов церкви и власти, называя власть
и личное богатство ценностями Антихриста, а не Христа.
Квакеры требовали от членов секты полного посвящения
своей жизни труду и аскетизма в потребностях. На кладби
щах квакеров XVII–XVIII веков на надгробьях не обозначены
ни годы жизни и смерти, ни имена. « Здесь похоронен плот
ник и отец 10 детей». Человек пришел из праха и ушел
32
Глава 2. Религия труда
в прах. Человек пришел в этот мир только для того, чтобы
выполнить свой долг, он сам, содержание его жизни не име
ют никакой цены. Сам он ничто, пыль перед лицом Бога.
Плотские желания, наслаждение жизнью, грех, аске
тизм был для квакеров знаком добродетели. Даже самые бо
гатые из них жили в скромных домах с убогой мебелью, их
одежда была не только незатейливой, она носилась от со
вершеннолетия до гробовой доски. Картины считались зна
ком идолопоклонничества. Тех, кто пытался научиться иг
рать на какомлибо музыкальном инструменте, изгоняли из
общины. Почти не имея трат на жизнь, квакеры накаплива
ли огромные богатства, которые не выходили за пределы
общины благодаря запрету на браки вне своего круга. Не
тратя ничего на себя, квакеры вкладывали накопленные
средства в расширение бизнеса, так как только богатство
давало уважение квакерского сообщества.
К началу XIX века британские квакеры составляли груп
пу в 20 000 человек. Несмотря на свою немногочисленность,
они были богаты и обладали значительным влиянием. Три
крупнейших компании Англии, выпускавшие все виды
хлебных изделий, принадлежали квакерским семьям.
Из четырех главных банков Англии XIX века два при
надлежали квакерам, Барклай и Ллойд. Компания Ллойд по
сей день является крупнейшей страховой компанией мира.
Вместе с сектой квакеров росла секта пуритан, с которой
власти Британии вели постоянную борьбу.
Пуритане требовали от своих приверженцев упорного
труда в течение недели, утро воскресенья должно быть про
ведено в церкви, а остальная часть дня в чтении Библии
дома. Также, как монахи в монастыре, они посвящали все
свое время труду и молитве.
Пуритане игнорировали даже религиозные праздники,
которые в те времена отличались особой разнузданностью
и длились неделями. « Можно ли представить, что вера
в Спасителя подтверждалась многочасовым обжорством,
33
Михель Гофман. Американская Идея
пьянством и дебоширством? Это скорее подходит для
празднования в честь языческого Бахуса, а не Христа», говорил лидер пуританской общины в Бостоне, Коттон
Махер.
В средневековье Пасха и Рождество праздновались по две
недели. Каждый святой имел свой праздничный день.
Французские короли гарантировали своим подданным
38 праздничных дней в году. Пуритане же видели в празд
никах проявление греховного начала, и не только праздни