начинали открывать собственные бизнесы.
Но победителями в конкурентной борьбе были не работники,
а владельцы больших капиталов, создававшие концерны, син
дикаты, монополии: в их руках сконцентрировались все богат
ства страны. Крупные корпорации, используя свою экономи
ческую мощь, создавали новую общественную инфраструкту
ру, изменяли жизнь всей страны.
В Советской России полная экономическая зависимость
18
Глава 1. Американская Мечта
населения от государства, в руках которого находились все
средства производства и продукты массового потребления,
давала партийной номенклатуре возможность полностью
подчинить себе общество и воспитывать новую мораль, но
вое сознание, новое мировоззрение. Тем более, что в России
общество традиционно привыкло уступать государственно
му насилию.
В европейских странах социальную политику также осу
ществляло государство, но государство контролировалось об
ществом. В Америке государство контролировалось экономи
ческой элитой, практически служило ее интересам, «капита
ны индустрии» формулировали политические и экономиче
ские цели, создавали жизненные идеалы и воспитывали
мировоззрение Нового Порядка.
Европейские страны создавали Новый Порядок, разрушая
старый мир путем революций. « Мы старый мир разрушим,
а затем…» В Новом Свете разрушать было нечего, Новый По
рядок строился на континенте без всяких признаков цивилиза
ции, и в этом было главное преимущество Америки перед ста
рой Европой. Америка начинала с чистой страницы.
Французская революция 1789 года провозгласила « Свободу,
Равенство и Братство», обобщенную трактовку многовеко
вой мечты об обществе, где братство должно было стать ре
зультатом свободы и равенства. Американская Декларация
Независимости как будто объявляла о том же. « Свобода, Ра
венство и Право на поиски счастья».
Но, «Свобода», в отличие от лозунга французской револю
ции, не означала свободы личности, свобода понималась как
право на участие в конкурентной борьбе.
«Равенство» понималось не как равенство социальное
и экономическое, а как равенство возможностей в условиях
индивидуального предпринимательства. Братству же не было
места в борьбе всех со всеми за богатство, и призыв к брат
ству, в лозунге Французской Революции, сменился «Правом
на поиски счастья».
19
Михель Гофман. Американская Идея
Европейские революции в своих лозунгах провозглашали
расцвет личности как свою цель, что как бы предполагало сме
ну социальной иерархии на иерархию личностей, что, однако,
на практике, не мешало сохранять традицию статуса богат
ства, образования и социальной роли. Американская же циви
лизация не прокламировала свою цель как расцвет личности.
На новом, необжитом континенте, богат ли, беден ли
человек, образован или безграмотен, занимается ли он
уборкой мусора или создает произведения искусства, он, в
собственных глазах, и в глазах других, прежде всего
работник. Как писал один из создателей американской
конституции Томас Пэйн, «… экономика эффективно
реализует принцип всеобщего равенства».
Экономика нуждается лишь в одном типе человека, челове
ке Дела. Дело нивелирует личность, доводит ее до общепри
нятого стандарта и, создает, таким образом, общество равных.
В Европе одним из критериев определения личности была
приобщенность к мировому знанию, высокой культуре, а че
ловек дела не нуждается в знании большем, чем нужно для
дела, а культуру видит как форму отдыха, как развлечение,
он не ценит богатство мировой культуры, так как богатство
понимает лишь как богатство материальное, физическое.
В Европе доступ к культуре имела потомственная аристо
кратия и буржуазный класс, передававший богатство из поко
ления к поколению, а вместе с ним и культуру. В Соединен
ных Штатах не было ни потомственной аристократии, ни сло
жившегося буржуазного класса, ее элита состояла из тех, кто
поднялся наверх из самых низов. Общественные классы отли
чались друг от друга не образованием, культурой и манерами,
лишь экономическим статусом.