На славян, внуков бога Солнца Ярилы и сыновей богини Славы (отсюда и имя нашего суперэтноса), как на носителей солнечного добра и света в мире, ополчился брат Ярилы, бог всяческого зла и подземного царства Морок. Наслал он на наших былинных предков царя Голодая. Но второй сын Славы и Селянина; Микула Селянинович, был основоположником земледелия-хлебопашества, плоды которого не позволили голоду уничтожить славянский род. И тогда этот мерзавец Морок с помощью адского чудища Черныша-Чиликуна, божества драгоценных камней и металлов и богини Влады-Власти, которую тот породил из золота, подбросил Микуле златоизумрудный перстень заколдованный таким вот магическим заклятием.
«Ты вселись, моя душа, в сей перстень! Всё проклятье моё, и лютость, и ненависть, войди и укройся чаровейным этим изумрудом! Ты из царства тьмы изыди и вселись в царство света!.. И тогда ослепнут народы от сверкающего огненного блеска! И в своей слепоте безумной пусть не будут добра они видеть!.. Да ин в душах пусть возгорится алчность, жадность, злодушие, свирепость!.. Стань слугою моим, а над миром — властелином бессловесным, но всевластным!.. Под твоей растленною властью и грабители, и воры да станут средь народов самозваными вождями, а бесстыдные, бессовестные люди человечеством пусть управляют!.. И не будет на земле одичалой никому ни веселья, ни счастья!»
И Микула, вспахивая поле в своей извечной трудовой битве с царём Голодаем, нашёл-подобрал в борозде проклятый мороков подарок. И околдовался непотребными чернобожьими чарами ум-разум пахаря. Бросил он во поле свою рабочую лошадушку с сошенькой кленовою, да на боевом коне в ратных доспехах в путь пустился за удачей воинской, что приносит с собой богатство и привилегии властителя. И обеспечил чертов талисман Микулу такой удачей сомнительной.
В некотором королевстве умер король бездетный. Ну и, как водится, затеялась кровавая свара из-за наследования королевством. Встрял наш эпический предок в ту войну гражданскую и, побив всех прочих претендентов на престол, завладел этой страной. Затем, проведя ряд захватнических войн и завоевав полмира, создал империю могущественную, где стал управлять на пагубу рода людского с помощью того же перстня и… своего давнего противника, а теперь союзника верного: царя Голодая.
Но, рано торжествовал Морок свою победу божеств злобствующих, ибо помимо кольца чудовищного был у Микулы и другой амулет, доставшийся от бабки его, богини земли Земницы — котомочка с тягой (сиречь, силой) земной, да только позабыл-позапрятал её наш герой, очарованный невиданным блеском изделия бесовского. Но, вот однажды в походе завоевательном выпала та котомочка из сумы чересседельной. Взглянул на неё император всемогущий, и очистилась душа его от заморочек и наваждений. Закинул он заклятый перстень в океан-море и вернулся на свою пашенку, к жене Надёже и к детям малым.
Да вот только не пропал, не сгинул на дне морском окаянный дар Чернобога; вернули акулы его «законному владельцу». И вновь поместил его в мир Морок, сделав «переходящим пантаклем-оберегом» для меняющейся череды земных владык. И победа над этим извечным злом властвования обеспечена человечеству будет лишь после отказа большинства людей повиноваться безропотно и исполнять повеления безоговорочно представителей власти и богатства, а так же после окончательного разрушения и сдачи в исторический архив на вечное хранение их наивреднейшего порождения — государства. Вот об этом и позвольте мне дальше вести речь:
О власти.
Какую бы проблему, касающуюся современного человека, ни взять, каждая из них проистекает из одного злосотворённого источника — из государства. Даже, если на первый взгляд та или иная напасть навалившаяся на конкретного индивида, казалось бы, никоим образом не связана с государственными институтами, например неурядицы в личной жизни или неизлечимое заболевание, всё-равно, цепочка логических рассуждений и построений выведет на её первопричину, на довлеющую над вся и всем государственную машину. С демонтажём-разрушением этой машины тотального общественного подавления и подчинения человечество обретет, наконец, реальное разрешение большинства этих проблем, а значит и наибольшую (хотя и отнюдь не максимальную) степень освобождения от ига мирового зла в лице власти и богатства