Подумайте еще вот о чем, – продолжил он. – В какой момент истории с Мордехаем я начал тратить силы на то, чтобы винить других? До того, как предал себя, или после?
Группа посмотрела на доску.
– После, – ответил Петтис.
– А в какой момент я начал ощущать себя жертвой?
– После того как вы предали себя, – сказала Риа.
– А в какой момент я задался вопросом, кто прав, а кто неправ? После того, как предал себя, или до того?
– После.
– Видите закономерность? – спросил Юсуф. – Я предал себя, и весь мой мир изменился. Он изменился потому, что я выбрал для себя другой способ бытия в мире – такой, который требует оправдания. Поскольку мне требовалось оправдание, я стал смотреть на все с точки зрения оправданий. Я сам, все другие, весь мир, мое прошлое, настоящее и будущее, мои невзгоды и обязанности, мои взгляды – все это изменилось ради того, чтобы я смог найти себе оправдание.
Предавая себя, мы со временем развиваем в себе ту или иную манеру оправдываться. Один человек, например, находит оправдание в том, что считает себя лучше других. Если я считаю себя лучше других, то могу простить себе многие грехи. Другой оправдывается тем, что не получает что-то, что, по его мнению ему полагается. В конце концов, если другие не дают мне то, что «должны», я перестаю считать себе виновным в том, что обвиняю их или плохо с ними обращаюсь. И так далее.
Есть множество способов оправдать себя, но я хочу познакомить вас с четырьмя самыми распространенными типами оправданий. Ими в той или иной степени пользуется каждый из нас, но для кого-то один из них может показаться важнее другого. Надеюсь, что, если я расскажу про эти способы, это поможет нам чуть яснее взглянуть на самих себя и понять, как именно ведут войну наши сердца.
Первый тип оправданий вы уже знаете – я изложил его в рассказе про Мордехая. Этот тип называется «Я лучше». Проиллюстрируем его изображением соответствующей матрицы. Такой тип оправданий не позволяет нам видеть в окружающих людей, потому что мы обязаны смотреть на них предвзято, считать их хуже, чем мы сами – например, менее умелыми или менее важными, менее знающими, менее праведными и так далее. Но в любом случае они хуже, чем мы, – они объекты.
С этими словами Юсуф нарисовал следующую таблицу:
– У меня вопрос, – сказал Петтис, когда Юсуф заполнил все ячейки.
– Слушаю вас.
– Что, если кто-то действительно менее талантлив в какой-то области, чем я, и я его превосхожу? Если я скажу об этом, это тоже будет самооправданием?
– Не обязательно, – ответил Юсуф. – Достоинства и недостатки других можно отмечать и тогда, когда вы видите в них людей. Но если я нахожусь в пределах этой матрицы, образно говоря, в «ящике», то их достоинства или недостатки служат обоснованием того, что я чувствую себя лучше или выше них, критериями своеобразного подсчета относительной ценности себя и окружающих. Если я внутри этого «ящика», то я не просто замечаю разницу: я сужу о людях, оцениваю достоинства других людей, основываясь на этой разнице.
Расскажу вам еще одну простую историю. Несколько лет назад мы с моей женой Линой пошли в отличный мексиканский ресторан, чтобы отпраздновать День святого Валентина. Когда хостес проводила нас за столик, я тут же почувствовал отвратительнейший запах пота. А доносился он от соседнего стола! Посмотрев в ту сторону, я увидел неухоженного, неряшливого человека – очевидно, он и был источником запаха. Мне стало так противно. «Как он смеет вот так выходить в люди? – кипятился я про себя. – Да еще и в День святого Валентина! Он испортит нам весь вечер!» Не прошло и пары минут, а я уже считал этого человека невоспитанной, бессовестной вонючкой.
– А уж вы-то насколько воспитанно себя вели, – пробормотала Элизабет с лукавой улыбкой.
– Я всего лишь отмечал его недостатки, – совершенно серьезно ответил Юсуф.