Можно сказать, что чжэнь-ци растекается по всему телу, стимулирует и возбуждает рост и развитие человека, обеспечивает физиологическую деятельность внутренних органов, кровообращение, процессы транспортировки и распределения телесных жидкостей, регулирует и поддерживает температуру тела, защищает организм от воздействия внешних патогенных факторов и т. д.
Ци, присутствующая во внутренних органах, в современной научной литературе называется висцеральной ци. Она включает в себя ци сердца, легких, селезенки, желудка, печени и почек. Чжэнь-ци, циркулирующую по каналам и коллатералям, называют ци каналов — цзин-ци. Ци, циркулирующая в кровеносных сосудах, называется ин-ци. Защитную ци, циркулирующую вне васкулярных тканей тела, называют вэй-ци. Наконец, различают еще цзун-ци, которая запасается в грудной клетке.
Жизненная энергия ци циркулирует по организму по сложной системе каналов и коллатералей (цзин-ло; яп. кэйраку). Они связывают воедино внутренние органы, анатомические отверстия, кожный покров, волосы, мышцы и кости.
В систему цзин-ло входят цзин-май (каналы) и ло-май (коллатерали). Цзин-май — это основные «путепроводы», проходящие в глубине тела, а ло-май — их ответвления. Каналы подразделяются на основные и дополнительные.
Основных каналов — двенадцать: ручной канал легких; ручной канал толстой кишки; ножной канал желудка; ножной канал селезенки; ручной канал сердца; ручной канал тонкой кишки; ножной канал мочевого пузыря; ножной канал желчного пузыря; ручной канал перикарда; ручной канал тройного обогревателя; ножной канал желчного пузыря; ножной канал печени.
Дополнительных — восемь.
Согласно учению дальневосточной медицины, внутренние органы человека включают пять «плотных» и шесть «полых» органов. К пяти «плотным» органам относятся печень, сердце, легкие, селезенка с поджелудочной железой и почки. К «полым» органам китайские медики относят желудок, кишечник, тонкую кишку, желчный пузырь, мочевой пузырь и тройной обогреватель. Функция «плотных» органов состоит в приёме и накоплении необходимых для организма веществ, а «полые» органы отвечают за разложение «воды» и «зерна» и преобразования продуктов распада.
Функционирование внутренних органов зависит от состояния висцеральной ци, то есть той части чжэнь-ци, которая, проходя через каналы и коллатерали, поступает во внутренние органы и оказывает на них воздействие. Недостаток ци влечет за собой ослабление ее движущей силы, замедление роста и развития организма и понижение функциональной активности внутренних органов и каналов. Например, если в организме недостает ци сердца, человек ощущает беспокойство, сопровождаемое состоянием тревоги, сердцебиением, бессонницей и навязчивыми размышлениями. В тяжелых случаях возникают симптомы летаргического сна, комы, слабоумия, бреда, возбужденного состояния и т. п. Дефицит сердечной ци приводит к застою крови, который сопровождается побледнением кожи, похолоданием конечностей, головокружением, утомляемостью, одышкой, обильным потоотделением и т. д. Дефицит ци легких вызывает нарушение функции последних и отрицательно влияет на рост чжэнь-ци, что приводит к дефициту ци всего организма. Этому сопутствуют утомляемость, одышка и обильное потоотделение.
При лечении тех или иных заболеваний дальневосточные медики стремятся, прежде всего, устранить дефицит ци в организме, восстановить нормальный баланс инь и ян и свободную циркуляцию ци в каналах и коллатералях тела путем их очищения. К важнейшим методам регуляции ци в организме издревле относятся приемы воздействия на особые точки тела, где, по представлениям дальневосточной медицины, каналы и коллатерали выходят на поверхность. Путем иглоукалывания, массажа и прижигания этих точек, которые называют «цубо», специалисты восстанавливают нормальный ток ци каналах и коллатералях, стимулируют работу внутренних органов. А противоположное по сути, разрушительное воздействие на те же точки используют мастера саппо.
Для эффективного применения техники саппо боец должен был прекрасно разбираться в описанной выше в чрезвычайно упрощенном виде анатомии и физиологии, досконально знать локализацию главных точек цубо, их связи с внутренними органами, правильные способы воздействия на них, обладать «поставленными» ударами и т. д. и т. п.
До наших дней сохранилось немало специальных атласов человеческого тела с обозначенными таких уязвимыми точками — «кюсё» (букв, "«опасная точка», др. термины «саттэн» — «точка убийства», «ансё» — «место-дыра» и т. д.), которые применялись в разных школах дзюдзюцу.
Локализация уязвимых точек (из наставления школы Сэйю-рю)
Эмпирическим путем были выявлены и затем классифицированы наиболее чувствительные точки, ударами или нажатиями на которые, в соответствии с представлениями дальневосточной медицины, можно прервать ток ци в определенных каналах или, наоборот, чрезмерно активировать его и тем самым нарушить работу определенного внутреннего органа. Так в школе Синто рокуго-рю, основанной в конце эпохи Мэйдзи (1867–1912) мастером Ногути Сэнрюкэн, все точки кюсё разделены на 2 категории: точки «сокуси» — «мгновенной смерти» и «сокуто» — «мгновенной потери сознании».
К первым относятся такие кюсё, как:
уто, рёмо, касуми, дзинтю, канон, мацукадзэ, ситю, мурасамэ, суигэцу, гэцуэй, инадзума, мзйсэй, инно, тэнто, дэнко, битэй;
ко вторым — кёсэн, маэ сякутаку, сэнрю, яко, ути куробуси, кори, докко, хаяути, бандзюн, усиро сякутаку, усиро инадзума, сохи.
Здесь нужно сказать, что, говоря о точках «мгновенной смерти», мастера дзюдзюцу имеют в виду такие точки, поражение которых вызывает тяжелый шок и потерю сознания, но не настоящую смерть. Такая техника применялась дли того, чтобы можно было после схватки реанимировать противника с помощью специальных «приемов оживления» — каппо и захватить его живьем. Японские авторы особо подчеркивают, что в этом проявляется гуманный дух японского дзюдзюцу, в основе которого лежит доктрина симбу фусацу — «божественное воинское искусство не несет смерти». При этом наставники постоянно подчеркивают чрезвычайную опасность приемов саппо и учат, что применять их можно только а самых безвыходных положениях, когда нет возможности спастись бегством, или все иные средства уже исчерпаны.
Для каждой точки кюсё был подобран наиболее эффективный способ воздействия на нее — ударный, нажимной или перетирающе-массирующий, разработаны способы ее «раскрытия» (например, при нормальном положении руки уязвимая точка закрыта мышцами, но если ее выкрутить, то пласт мышц сдвинется, и точка «откроется»), установлен угол воздействия — строго перпендикулярно, снизу вверх, сверху вниз и т. д.
Были разработаны также и весьма изощренные приемы последовательного или одновременного воздействия на несколько точек в соответствии с порядком взаимоуничтожения в системе пяти первоэлементов. Такие методы применялись для облегчения проведения бросков, болевых и удушающих приемов и для причинения тяжелой травмы внутренним органам противника. Эта техника практиковалась в таких школах дзюдзюцу, как Ягю синган-рю, Синкеку-рю, Такэноути-рю и др.
Чтобы читатель мог составить себе представление о том, что же представляли собой «учебники» по саппо, приведу несколько фрагментов из наставления школы Ёсин рю «Иллюстрации к «Объяснениям [строения] тела».
Убийство [ударом] в точку «мацукадзэ» — это удар в дыхательное горло, относящийся к уровню Ян (Е-но курай). [Проходящий здесь] канал — это путь движения, по которому ци поднимается вверх и опускается вниз. «Верхняя железа» разделяется на две горловые части — правую и левую [В этой области] у человека проходят две трубки. Одна — путь движения «воды и зерна» (т. е. основных питательных субстанций).