образом, если страсти умеренны, тогда люди, ими обладающие, бывают душою общества,
но если дать страстям волю, тогда они приведут общество в замешательство.
Между всеми вожделениями, господствующими в нашей душе, нет ни одного, к
которому бы мы не почувствовали бы влечения, однако ничто не бывает противнее для
людей, ничто так не вредит славе света сего, как беспорядочное честолюбие и
неумеренное желание ложной славы.
Частная особа, имеющая несчастье быть рожденной с такими наклонностями,
весьма несчастна. Человек подобных качеств бывает нечувствителен в своих
рассуждениях к происходящему в настоящем, ибо он живет надеждой будущего, и ничто
на свете не может его удовлетворить. Честолюбие всегда примешивает горечь к тому
удовольствию, которое он испытывает в настоящем
Честолюбивый государь еще более несчастен чем частное лицо, ибо его
стремление к славе равняется на его положение, а, поэтому, своевольнее, необузданнее и
ненасытнее. Если честь и величие являются пищей страстей частного лица; то провинции
и королевства становятся пищей честолюбия монархов, и в этом случае частному лицу
скорее удается получить службу и должность, нежели государям завоевать королевства;
следовательно, частное лицо скорее, чем государь способно удовлетворить свое
честолюбие.
В качестве примера Макиавелли приводит Моисея, Кира, Ромула, Тесея и Гиерона.
Этот список можно было продолжить за счет тех людей, которые основали особые
религиозные движения, а именно, Магомета в Азии, Маго Капаком в Америке, Одином на
Севере и многими другими религиозными предводителями со всего света.14
Это место замечательно тем, что выявляет всю откровенную подлость сочинителя
при ссылке его на эти примеры. Макиавелли показывает честолюбие только с одной
стороны. Он говорит о тех, кому счастье благоприятствовало, но обходит молчанием
павших жертвой своих страстей. Это называется не иначе как обманывать людей, а в этом
случае, Макиавелли является ни кем иным как площадным шарлатаном.
Для чего Макиавелли приводит нам эти примеры? Зачем говорит он о законодателе
евреев, о первом обладателе Афин, о победителе мидян, об основателе Рима, чьи
предприятия имели счастливое продолжение? Почему же не приводит он в пример
некоторых государей, которые были несчастны, в подтверждение того, что если
честолюбие отдельных людей сравнить с тем, к чему оно привело, то окажется, что
многих оно ввергло в несчастие. Не был ли Жан фон Лейден главой анабаптистов15,
который подвергся пытке калеными щипцами, сожжен и в железной клетке и повешен в
городе Мюнстере. Был ли Кромвель счастлив, не был ли сын его низвержен с престола, и
не велел ли он выкопать тело отца своего и повесить?16 Не казнили ли четырех евреев,
которые после разорении Иерусалима объявили было себя мессией? И не окончил ли
последний из них своего предприятия тем, что он приняв ислам, служил поваром у
султана?17 Некогда Пипин низверг своего короля, с папского соизволения, с престола;18 но
не умерщвлен ли был тайным образом и Гуго, который также своего короля с папского же
позволения хотел лишить престола? Не наберется ли более тридцати религиозных
предводителей, и более тысячи других честолюбцев, которые бесславной смертью
окончили свой жизненный путь?
14 Автор смешивает реальные исторические лица и героев языческих эпосов.
15 Анабаптисты – сторонники т. н. вторичного крещения, религиозное течение времен начала
Реформации, отрицавшее церковную иерархию и призывавшее к общности имущества.
16 Ричард Кромвель, сын Оливера, занял после смерти последнего в 1658 г. пост лорда-протектора
Англии, но уже в 1659 г. был вынужден уйти в отставку.
17 Возможно, речь идет о событиях, последовавших за взятием Иерусалима Салах-ад-дином в 1187 г.
18 Пипин Короткий (714 – 768гг.) — франкский король, в 751 г. сверг последнего представителя
династии Меровингов и основал династию Каролингов.
Мне кажется, что Макиавелли без предварительного рассуждения приводит в
пример Моисея с Ромулом, Киром и Тесеем. Если Моисей не имел вдохновения от Бога,
чему никак верить нельзя, то его надлежит почитать не иначе, как обманщиком, который
имя Бога, подобно поэтам, использовал для разрешения тех вещей, которых сам понять не