Итак, поскольку сила всеобщего ософиения простирается на в с ю тварь, то и молитва π ρ и и д и также на всю нее распространяется. Она может и должна, наконец, зазвучать в «смерти и во аде», и в глубинах озера огненного силою софийности твари. Софийная эта молитва имеет силу, куда лишь простирается область «Духа и Невесты», т. е. везде. Для Духа проницаемы все тварные затворы, и Невеста не гнушается никакой смрадностью и ожесточением твари. Пречистая молит Сына о помиловании грешников, а любовь Ее согревает и открывает сердца, и души, и духи, даже в глубинах их падения. Духовный апокатасйгасис (vulgo[348] спасение сатаны) совершается содействием этой любвй, по силе крови Агнца. Если сатана был низвержен с неба со аггелами своими, побежденный кровию Агнца (XII, U), то эта же победа ведет его и дальше при этом низвержении, именно чрез обратный, круговой путь… рассатанения.<…>
Сергей Николаевич Булгаков (1871 —1944) —один из крупнейших философов, богословов, историков культуры русского религиозного возрождения XX в. Родился в семье ливенского кладбищенского священника. В 1881—1884 гг. учился в Ливенском духовном училище, в 1885—1888 гг. —в Орловской духовной семинарии, которую он оставил, чтобы после двухлетней учебы в Елецкой гимназии поступить на юридический факультет Московского университета (1890—1894). В эти годы начал журналистскую работу. Дебютировал в 1896 г. статьей «О закономерности социальных явлений» (Вопросы философии и психологии. 1896. №35). Первая книга — «О рынках при капиталистическом производстве» (М., 1897). Во время научных командировок (Берлин, Париж, Лондон: 1898—1900 гг.) создает магистерскую диссертацию «Капитализм и земледелие» (Т. 1—2. СПб., 1900). С переездом в Киев в 1901 г. перелом «от марксизма к идеализму» был уже ясно намечен и позже означился в книге статей под таким названием (СПб., 1903). Осенью 1906 г. переехал в Москву; теперь Булгаков — профессор Московского политехнического коммерческого института и приват–доцент университета, сотрудник Московского философско–религиозного общества и журнала «Русская мысль», депутат 2–й Государственной думы. В 1907 г. он выступил с призывом прекратить террор. В 1906 г. участвовал в сборнике «Вехи». Статьи о русской интеллигенции собраны Булгаковым в книге «Два Града. Исследование о природе общественных идеалов» (М., 1911). Метафизика хозяйства изложена в книге «Философия хозяйства» (Ч. I. М., 1912). В Троицын день Булгаков по благословению патриарха Тихона был посвящен в диаконы, а в Духов день — в сан пресвитера. В 1919 г. Булгаков в Крыму (професбор политэкономии и богословия в Симферопольском университете, а после разгрома Врангеля — протоиерей в Ялтинском соборе). 17 декабря 1922 г. выслан из России. В Праге вошел в «Братство Св. Софии», в Париже был с 1925 г. профессором богословия и деканом Православного богословского института.
Стал энтузиастом экуменического движения, участвовал в братстве св. Сергия и Албания, дважды приезжал с лекциями и проповедями в Америку (1934, 1936).
Сочинения. Современная библиография трудов С. Булгакова насчитывает 410 названий (Богословские труды. Т. 27. Μ., 1986. С. 179—194). Душевная драма Герцена. Киев, 1905; Венец терновый. СПб.. 1<Ю7; Свет Невечерний. Μ., 1917; Тихие думы. Μ., 1918; О Богочеловечестве. (Ч. I — Агнец Божий; Ч. II—Утешитель; Ч. III—Невеста Агнца). Париж, Таллинн, 1933—1944; На пиру богов. Киев, 1918; Философский смысл троичности//Наше наследие. 1991. №1. С. 77—97; Трагедия философии (на нем. яз.). Дармиггадт, 1927; Купина неопалимая. Париж, 1927; Друг Жениха. Париж. 1927; Лествица Иаковля. Париж, 1929; Автобиографические заметки. Париж, 1946; Апокалипсис Иоанна. Париж, 1948<М.. 1991); Философия имени. Париж, 1957; Жизнь за гробом. 2–е изд. Париж, 1987; Слова, поучения, беседы. Париж, 1987; Православие. 3–е изд. Париж, 1989; Философия хозяйства. Μ., 1990; Христианство и социализм//Социологические исследования. 1990. №4. Соч.: В 2 т. Μ., 1994.