Переходя из страны в страну, из города в город, Авраам продолжал распространение своей методики. Он разбивал шатер и приглашал всех желающих.
И если находил гостей, вводил их в свой дом… И, более того, он возводил большой шатер у дорог и ставил кушанья и напитки. И всякий прохожий входил, ел и пил, и благословлял небеса, как сказано: «посадил тамариск[12] в Беэр-Шеве».[13]
Рядом с шатром Авраама стоял шатер его жены Сары, где она проводила уроки для женщин.[14]
Ученики Авраама, как и их учитель, с помощью методики постижения интегрального мира совершили духовный переход.
Рабби Йегуда говорит: «Весь мир — один переход (маавар), и он (Авраам — иври) — один переход».[15]
В дальнейшем этот народ получал разные имена. Но все они, так или иначе, связаны не с его генетическим происхождением, а, если можно так сказать, с происхождением идеологическим. Убедитесь сами.
Название «Израиль», «Исраэль»(ישראל ), происходит[16] от слов «яшар» (ישר) и «эль» (אל), что в переводе означает «прямо к Творцу». Название «иудей» (йеуди — יהודי), происходит[17] от слова «единство» (йехуд — (יחוד) — человек достигает единения с Высшей Силой.
Вавилонский опыт показал, что в оригинальном виде системой Авраама могут пользоваться лишь единицы. Для большинства необходимо пройти предварительную подготовку. Что делает Авраам? Он адаптировал свою систему в соответствии с тогдашним развитием человечества.
Тора описывает, как он отправил посланников в Кедем (на Дальний Восток), где позднее возникли восточные учения.
А сыновьям наложниц, которые у Авраама, дал Авраам подарки и еще при жизни своей отослал их от Ицхака, сына своего, на восток, в землю Кедем.[18]
Представители различных ветвей династии Авраама стали позднее основателями различных религий и методик.
Каббала является единственной наукой о развитии творения. Она — источник всех остальных наук и учений.[19]
Подытожить события, произошедшие в Вавилонии, можно так: человечество по сути пережило первый всеобщий кризис; преодолен он был просто — люди разбрелись по всей Земле. Нам этот способ не подходит, поскольку сегодня Земля заселена и идти некуда.
Авраам прекрасно знал, что ожидает человечество в будущем, и потому принял меры. Он передал нашему поколению методику преодоления глобального кризиса, победил время.
Тогда впервые между группой, родоначальником которой стал Авраам (ав а-ам), буквально — «отец народа», и его бывшими соотечественниками, рассеянными по Земле, возникла особая ненависть, перешедшая к их потомкам и впоследствии получившая название — антисемитизм.
Антисемитизм иррационален и не подвержен доводам разума.[20]
Глава 2
Cтановление народа
Прогрессивная методика
Еще раз повторюсь — эта книга к историографии отношения не имеет. Нас интересуют не даты, а корни и тенденции событий.
Итак, начало процессу или, если хотите, явлению под названием «антисемитизм» было положено. Учеников Авраама еще не называли евреями, но уже тогда Авраам знал, что из своих последователей он должен основать народ.
Стоит проанализировать это нестандартное и одновременно судьбоносное решение. Ведь не будь еврейского народа, не было бы и еврейской проблемы.
Напомним, что прогресс — это, по сути, запрограммированный природой процесс развития человеческих потребностей. Именно это явление и вызвало развал вавилонской цивилизации, как, в общем-то, и всех последующих цивилизаций.
Авраам обладал методикой, которая позволяла этот процесс контролировать и регулировать.
Возникают естественные вопросы: «Что делать с этой прогрессивной методикой, если ее не признаю́т и в ней пока не нуждаются? Как передать ее будущим поколениям?» Ведь придет время, когда вся Земля будет заселена и бежать будет некуда. Региональный вавилонский кризис рано или поздно перерастет в кризис мировой, поскольку суть конфликта — рост гордыни или, иными словами, рост эго — не исправили. Что же делать? И Авраам решает создать особый народ, носитель его методики.
16
РАБАШ. Барух Ашлаг (1907–1991) — известный каббалист, старший сын Бааль Сулама. Шлавей Сулам. Кто укрепил сердце свое. Сборник статей «Шлавей Сулам». Статья «Кто укрепил сердце свое», 1985 г. http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/31565
17
19
РАМБАН — Моше бен Нахман (1194–1270) — каббалист, врач, поэт, философ. Цитата из книги РАМБАН. Даат Ашем тмима.
20
Оруэлл Джордж (1903–1950) — английский писатель и публицист. Цитата из эссе «Антисемитизм в Британии», перевод А. Кальмейера. http://art-of-arts.livejournal.com/36036.html?thread=659652&mode=reply