Разве муки творчества можно назвать злом? Это зло несознательное, оно — от несовершенства нашей собственной природы и окружающего мира. Нельзя даже сказать, что с таким злом надо бороться, — надо просто продолжать совершенствоваться изо дня в день в том мире, у которого просто нет других средств для выражения возвышенных желаний духа.
Но страдания, которые причиняются людям насилием или ненавистью, страхом, ложью, предательством; страдания, приносимые нам собственными же недостатками характера, эти страдания осознанно творятся людьми. И потому это уже есть самое настоящее зло.
С этим злом надо бороться, несмотря на то, действует ли оно в нас или вне нас. Надо постоянно противостоять разрушающим энергиям низшей природы, втягивающим человека в хаос, и в борьбе с ними напрягать свою бдительность и все положительные, светлые силы в самом себе. Если этого не делать, темные страсти низшей природы одолеют человека. И человек заразится неизлечимой, поистине сатанинской болезнью, которая увлечет его в стан врагов человечества, врагов Жизни — тушителей Света.
Хочу привести слова одного из Великих Учителей, Махатм. Слова эти суровы, даже пугающи, но они истинны.
Зло, как и любая энергия, также имеет олицетворение. Что это значит? Это означает, что на Земле и в прилегающих к ней сферах есть живое и очень могущественное Существо — носитель высшего проявления Зла[274] на планете. И Существо это отнюдь не бездействует. Физический мир Земли и ее ближайшие невидимые слои — благоприятнейшая почва для роста ядовитого Древа Познания Зла… если эту почву человек старательно поливает.
Старший Махатма, давший ТАЙНУЮ ДОКТРИНУ, пишет:
Мир двигается и живет под тенью смертоносного ядовитого дерева Зла; все же капающий из него яд опасен и может действовать только на тех, чья высшая и средняя натура настолько же восприимчивы к заразе, сколько и их низшая натура. Ядовитое семя его может прорастать только в хорошо подготовленной, восприимчивой почве.[275]
Мудрые учат: низший эгоизм — это «я» (Личность). Однако, есть эгоизм и высший. Каждому ясно, что, например, тщеславие, зависть, гордыня, самомнение, властолюбие, рождающиеся в низшей природе человека, гораздо менее опасны у человека с недоразвитым умом и слабой волей, чем те же самые дефекты, но утонченные, приютившиеся в высших отделах человеческого ума. Это эгоизм духовный. Он слишком коварен и чрезвычайно тяжело не только истребляется, но далеко не всегда распознается самим человеком, даже искренне стремящегося к улучшению своей природы.
ЕСЛИ ЕСТЬ «СЕВЕРНЫЙ» ПОЛЮС И «ЮЖНЫЙ», ТО ДОЛЖНО БЫТЬ И НЕЧТО ТРЕТЬЕ, НАЗЫВАЕМОЕ ИХ СИНТЕЗОМ
О ЕДИНСТВЕ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
Единство противоположностей и их борьба между собой — это то, что называется Жизнью. Этот первый закон диалектики, выведенный в незапамятные времена Древней Наукой, успешно присвоен наукой современной и так же успешно изучается.
Говорят, пифагорейцы ненавидели число Два, потому что считали, что от этого числа — от раздвоения Единого — и начались все беды человечества.
И хотя все именно так и обстоит, но более древние индийские мудрецы, менее эмоциональные, чем античные греки, похоже, не испытывали подобных чувств к разъединившемуся Единому Элементу. Они вмещали ВСЕ, они знали: жизнь потому и поддается познаванию и улучшению, что в ней есть противоположности.
Задолго до греков они поняли, что человек, не познавший определенную противоположность, никогда не узнает и ее противоположность. Другими словами, пифагорейцы никогда бы не узнали, что такое любовь к Единице, если бы они не испытывали ненависти к Двойке.
274
Здесь напишем это слово с большой буквы, как символ философской концепции одной из двух (двуединых) противоположностей: Добро-Зло.
275
The MAHATMA LETTERS to A. P. Sinnett from MAHATMAS M. and K.H. (London, 1926) (ПИСЬМА МАХАТМ к А. П. Синнетту от МАХАТМ М. и К.Х.) Письмо № 128, лето 1884 г. Перевод с англ. А. Хейдока. (Чаще можно встретить более короткое написание этого уникального сборника — «ПИСЬМА МАХАТМ СИННЕТТУ»). Цитируется по рукописному переводу.