2. Если допустить, что Бог и Дьявол существуют раздельно, значит Бог не может быть Вездесущим, т. к. где-то обязательно должны быть пространства, где Сущим будет Дьявол.
3. Но если Бог в самом деле Всемогущ, Вездесущ и Един, то где же быть Дьяволу, как не в самом… Боге? Где же он может пребывать, как не в этом Единстве?
Слова В. Гюго о том, что Дьявол есть Ночь Господня, т. е. противоположность Дня, это, фактически, отражение слов «Demon est Deus inversus» — «Демон есть оборотная сторона (инверсия) Бога».
Эти слова, приведенные Е. П. Блаватской в ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ, еще более раннее отражение древней теософской истины о Единстве Противоположностей.
Эта до-потопная истина есть и в Книге после-потопного ветхозаветного пророка Исайи (гл. 45, 6–9). Выраженная точными и впечатляющими словами, она дает ясный ответ на все три вопроса, которыми начинается эта глава. Слова пророка однозначно подтверждают и приведенный Е. П. Блаватской латинский афоризм и афоризм французского писателя о том, что Бог и Дьявол — двуединое Единство, Единство двух противоположностей. Откроем Книгу Исайи.
«Я Господь, и нет иного. Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия… Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных!».[278]
Пророк Исайя был строг и взыскателен к себе, передавая слова Господа Бога. Так что будем признательны за божественное знание, переданное нам библейским мудрецом и не будем обижаться на Бога за то, что Он обзывает невежественного, но упрямого и самоуверенного внешнего человека «черепком земным». Это чистая правда. Кому, как не нашему Творцу, кому, как не Богу, знать, что же такое наше физическое тело, как не набор земных минералов из таблицы Менделеева? Лучшего образа, чем «черепок из черепков земных», ни один поэт не смог бы придумать. 1 267
Но вот другой библейский мудрец — уже из Нового Завета — (Иаков, Послание, 1, 5) утверждает прямо противоположное своему коллеге из Ветхого Завета.
«Бог, — утверждает Иаков, — есть свет, и нет в нем никакой тьмы».
Как же тут быть христианину? Кого слушать? Какому из пророков верить? Ведь и тот и другой уверяют, что их устами говорит Сам Бог.
О единстве противоположностей, выходит, свидетельствует сама Библия, помещая на своих страницах подобные противоположные утверждения. Но если вникнуть в суть этих утверждений и попытаться вместить в своем сознании «да» и «нет», то у нас появится твердое убеждение, что и первый, и второй пророк правы.
Иаков говорит о Боге, имея в виду только его светлую ипостась.
Исайя имеет в виду синтез, именуемый «БОГОМ», в который, я бы сказала, входит Бог и Дьявол, мир и бедствие, добро и зло, одна сторона которого — Свет, другая — Тьма.
Иаков словно говорит об одном полюсе магнита, А Исайя имеет в виду магнит целиком, один полюс которого — «плюс», второй — «минус». Но вместе оба полюса являют собой некое третье состояние — их синтез, называемый магнитом. Однако, каждая частица магнита, как бы мала они ни была, взятая из «северного» полюса, содержит в себе «южный» полюс и наоборот.
Так и любые противоположности — в своем наивысшем «человекоподобном» олицетворении в виде Бога и Дьявола — также есть части Единого Целого, каждая самая малая частица которого (а мы скажем: каждый, еще не ставший совершенным, человек) содержит в себе и божественное, и дьявольское.[279] «Кому служить, он выбирает сам, тем самым выбирая восхождение или падение в бездну»…
Нет Дьявола, ни Зла вне человеческого создания.
Осмотритесь кругом, мой друг, и заметьте "три яда", неистовствующих в сердце человека — гнев, алчность, заблуждение и пять помрачений — зависть, страсть, шатание, леность и неверие, всегда препятствующие ему видеть истину.
Мы привыкли, что Зло олицетворяется неким страшным чудовищем, именуемым, в частности, Дьяволом. Но искать Дьявола, которого придумал человек, в бескрайней Вселенной — бесполезное дело. Лучше просто взглянуть в… зеркало.
Как сказано в Учении: нет Дьявола и Зла вне человеческого создания. Именно осознанное Зло и его Олицетворение — это результат умственной деятельности человека.
278
Думаю, что в двух последних словах (таких обидных для сегодняшнего человека, вроде бы образованного и окруженного теле-, радио-, электронной аппаратурой) скрыта эзотерическая правда. Разве это не есть прозрачный намек на то, что мы созданы из «глины», наподобие обычных горшков-черепков, которые созданы для того, чтобы туда что-то поместить? Разумеется, это аллегория. Она указывает на физического, материального, смертного человека; человека, созданного из «праха», которому не ведомо высшее знание.
279
Почему «самой малой частицей» я назвала человека, надеюсь, понятно: ведь божественная душа впервые появляется именно в человеке, в животном такой души пока нет. А следовательно, борьба противоположностей еще не знакома бессознательному существу, для которого нет ни Бога, ни Дьявола.